《圣道学习》第11课：
释经的两个基本原则
——按照经文词汇的本义来解释（之二）
修辞之比喻
二：注意修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义。
1：“修辞”即文辞或修饰文辞。
“修”是修饰的意思，“辞”的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。
修辞本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言技巧。
常用的有：
比喻、夸张、对比、对偶（对仗）、拟人、反复、反语、象征、借代、反问、设问、引用等等。
（1） 比喻
是一种常用的修辞手法，即打比方，是用本质不同而又有相似点的事物描绘事物或说明道理的辞格，也叫“譬喻”。
就是根据联想，抓住不同事物的相似之处，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。
比喻在形式上，具有本体、喻体和比喻词三个成分。因这三个成分的异同和隐现，比喻可分为明喻、隐喻（暗喻）和借喻三类。
明喻
本体、喻词和喻体同时出现。常用的喻词有：像、就像、好像、好比、好似、恰似、如、有如、犹如、仿佛......
例子：
以赛亚书53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路。
我们（是比喻的本体），如（是比喻词），羊（喻体）走迷。——看到，我们需要牧人，没有牧人，就会迷路。
诗篇90:5-6你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
他们（是比喻的本体），如（是比喻词），水（喻体）冲去。
他们（是比喻的本体），如（是比喻词），生长的草（喻体）。——看到，人生何等短暂。
一切修辞的手法，都是建立在“词汇字面的本义”之上。在修辞的手法中，词汇的基本含义，并没有被改变。
例如：以赛亚书53:6我们都如羊走迷。
我们还是我们。羊，还是羊。这两个词汇，仍然是它们的本义。
诗篇90:5-6你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
他们还是他们。水，还是水。草，还是草。 这几个词汇，都是它的本义。
但构成一个句子，一个短句，就表达出非常具有感染力的含义。所以，修辞好像厨师做菜，加了非常适切的调料，不仅不会破坏主菜的营养，反而使这道菜的味道更佳更美。
隐喻（又称暗喻）
本体、喻体同时出现，但用“是”、“成”、“成为”、“变为”等系词代替“像”一类的喻词。
例子：
约翰福音15:5我是葡萄树，你们是枝子；
我（是本体），葡萄树（是喻体）。——主耶稣自喻为葡萄树，让你能具体、形象地认识到，我这个枝子必须连在上面，否则结不出果实。
约翰福音10:9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
我（是本体），门（是喻体）。——主耶稣自喻为门，羊圈的门，救恩的门，让人一下子就很形象、很具体地理解：必须从这门进去，不从门进去，就不对。
在约翰福音，主耶稣用了七个我就是（我是），来宣告自己的身份和作为。
1我是生命的粮——供应生命的需要
约6：35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
2.我是世界的光——提供行路的指引
约8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
3.我是羊的门——提供回家的通道
约10：7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。”
4.我是好牧人——提供牧养
约10:11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
5.我是复活，我是生命
约11:25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”
“复活在我，生命也在我”原文直译是“我是复活，我是生命”。
6.我是道路、真理、生命
约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
7.我是真葡萄树
约15:1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”
这七个比喻，都从某一个角度，说明主耶稣的某一种工作。但主耶稣基督，却比七个宣告的全部总和还要大。七十个比喻，也无法说尽基督的丰盛。因为衪是神，神是无限的。
（关于比喻的其他用法和区别，我就不再举例，不再作修辞层面的探讨。毕竟不是语文老师。对我们一般的读经、研经、释经，知道比喻这回事，就可以了。）
我们再看看圣经中的其他比喻
主耶稣的自称中，用到的比喻如：
启22:13我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字）；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
启22:16我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
主耶稣又常把自己比作新郎。也比作园主的儿子。等等。
主耶稣曾称希律为狐狸。
路13:32耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’”
把假先知比作残暴的狼。（太7:15）
主耶稣最擅长用比喻。
撒种的比喻，寻找珍宝的比喻，十童女的比喻，浪子的比喻……不知道你最喜欢主耶稣的哪个比喻？
