主洁净我们脱离一切的不义
约翰一书1:7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。1:10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
今天我们再来讲解一次这段经文。
一：我们一生最重要的事情，就是与神相交，与神建立亲密的关系。
这种关系，包括内心对神的信靠、盼望和爱；包括一生的言语行为，生活凡事上，对神真道的遵行，对神命令的服从。
因为神是我们的父，我们的主，是我们基督徒人生的中心，生命的至宝。也是我们一切福份的根源，是我们人生的标杆，是我们生命的终点。
我们这个人，最终要往哪里去？要去新天新地新耶路撒冷，与神永远同在。
二：我们能够与神相交，在于“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
耶稣的血什么时候、洗净我们的罪？
一是：主耶稣钉在十字架上，成就了救恩的时候。
二是：我们真正相信、承认主耶稣是我的救主，重生得救的时刻。
主耶稣的血，洗净我们哪些罪？
——洗净我们这些相信他是救主的人一切的罪。无论我们过去犯的，还是我们尚未犯下，以后犯下的；无论我们从父母遗传的亚当里的原罪（生下来就有罪，身份和生命都是罪人）；或我们亲身犯下的本罪。整个人的所有罪。
希伯来书10:10-14节：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。10:11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
以弗所书1：4 “就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
三：我们必须确知，救恩带给我们有七重改变：
这七个方面的改变是：
1. 身份的改变：
2. 生命的改变：
3. 结局的改变：
4. 生活的改变：
5. 心思的改变：
6. 处境的改变：
7. 能力的改变：
原来我们是：
1罪人的身份，全人类都是罪人，都被定罪。
2罪人的生命，是败坏的，是亚当里的旧造，是与神隔绝的。我们提过，生命包括灵魂体，罪人的灵是死的，与神隔绝了。魂是败坏的，充满亚当里的私欲，拒绝神的生命。
3罪的永远后果，就是永死，地狱，惩罚，痛苦，被诅咒，离开神的慈爱之面。
4罪人的生活状态，是污秽悖逆的，邪灵作王，死在过犯罪恶中，无指望，又围绕今生的情欲和虚空的幻想。或无神论，或拜偶像，或专以地上的事为念，或期待异教偶像的应许。
5罪人的意识，或认为不配无用该死的而自卑，或自义自大甚至当自己是神，或麻木无知糊涂，只顾肉体的情欲眼目的情欲，如瞎眼推磨，一生转圈。
6遭受罪的今生破坏力，比如内心有控告、定罪感、不平安；外在遭受不顺利、疾病、软弱、失败、困苦、贫穷、欠债等各种痛苦。
7遭受罪的权势辖制，包括试探、辖制、压制、捆绑、坚固营垒。
在耶稣基督的救赎里，这一切都被彻底、全面、从里到外、从灵到魂的本质的更新和恢复了。
罪带给人的破坏如何严重，基督带给人的拯救就更超越，更多，更大，更丰盛，更完全，更彻底。是充充足足，恩上加恩。罪在哪里显多，恩典就在那里更显多。
所以，我们现在是：
1拥有义人的身份；是因信称义，被赦免的。身份已经转变。不再是罪人。
2拥有义人的生命；是重生了，生命已经新造，是基督的生命进入里面，有真理的仁义和圣洁。并且所赐的是儿子的灵，呼叫神为：阿爸、父！
重生是灵的复活，与神和好，在神的性情上有份，恢复神的形象。魂也开始更新了，有属灵争战，并且开始体贴圣灵而行。
3拥有义人的结局；就是永生，天国，赏赐，并且等候基督再来，有身体的复活。还要住在新天新地新耶路撒冷，在平安喜乐尊贵荣耀中，与神永远同住。
4拥有义人的生活状态；是圣洁的，顺服的，圣灵引导和掌权，愿意活出善美，有喜乐平安的盼望，重视属天的福份；所以是跟随主走义路，是以十个敬虔的习惯来爱天父。
5拥有义人的意识；确信自己是属神的，是神的儿女，是尊贵的，有价值的，是圣洁的，是蒙爱的，是智慧的；必须人生、凡事，说话、思想、行动，都照着这一种的意识去。
6拥有义人的今生结果；有恩惠慈爱围绕，被赐福，有通达，得医治、享健康，有刚强有力量，能得胜，经历成功，站得住，经济有富足能行善施舍；就是在：生活八件事上，都能实际的蒙福，经历神迹不断。
7拥有义人的权柄能力；在圣灵的律里，能够持续过圣洁得胜的生活，有自由释放的生命，心里刚强，充满圣灵里的美好果子。
我们常提醒！
其中1、2、3项，在耶稣基督的救赎中，因信称义/重生了，是一次性彻底解决，完成了。
而4、5、6、7项，是动态的，是属灵争战的范围，是基督徒成圣与活出基督的范围。
罪带来的4~7项，是今生（天上不再有）、暂时（一脱离人间的生活就消失）、有限（神许可的范围）、动态（属灵争战的范围）、普遍（所有基督徒都相似）。
而义带来的4~7项，切切注意！并不是自动发生、自动成就。需要人靠恩典、凭信心，竭力追求与神同在，才可以进入、持守和活出来的。
四：我们在生活上，心思意念上，还会失败、软弱，犯罪
旧约圣经，对罪的标准很清晰。以十条诫命为基础。新约圣经，对罪的标准，不是特别清晰。但新约的标准，是远远高过旧约的标准。新约常常将不爱人如己，不爱主不爱神，都当作“罪”的行为。以“爱”作为衡量的标准。
罗马书2：1你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
罗马书14：20不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
罗马书14：23若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
哥林多前书11：29（圣餐聚会时）因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
哥林多前书11：34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。
加拉太书5：10但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
提摩太前书5：19-20控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
提多书3：10-11分门结党（制造分裂）的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
雅各书2：9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
雅各书4：17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
约翰一书3：4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
约翰一书5：17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
所以，“1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
五：犯了罪，就需要承认这罪
1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
1：9节经文：
新译本：我们若承认自己的罪， 神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。
标准译本：如果我们承认自己的罪孽，神是信实的、公义的，他就会赦免我们的罪孽，洁净我们脱离一切的不义。
这段经文，清楚地教导：需要承认自己的罪孽。
犯了罪之后，要向神承认自己的这一件罪孽。
——并不是每次一祷告，就先认罪，却在认一些空洞的，不具体的，没有针对性的罪。这种认罪的习惯，没有必要。
为什么需要承认呢？
承认犯了的罪孽，不是为了得救（你已经得救），而是为了得胜罪愆，为了洁净自己（靠主耶稣的血洁净自己的心），为了恢复与神的亲密关系（犯罪破坏了我们与神的关系），为了生命成长。
当我们意识到或发现自己犯了罪，基督徒的内心就有责备，就有不平安，就有伤心痛苦。这个时候，承认犯的这一个具体的罪孽，并且确信神必赦免，神必洗净，你的心灵就可以恢复与神的亲密关系，保持与神正常的相交。
承认己罪，就是靠主的宝血洁净自己的良心，恢复平安喜乐的状态，恢复纯洁的状态。可以清除罪的污秽，罪的掌控，罪的辖制，摆脱那些定罪感、良心的控告、罪疚感。因为你确知确信主耶稣基督的宝血已经洁净了你，神已经赦免了你，这样的认罪，使罪的权势无法继续辖制你控制你。
承认自己的哪些罪孽呢？
刚刚犯了罪，必须要承认犯了这罪，这是正确的态度。或者想起来，上段时间或某个时间犯了的，当时忘记了，未意识到是罪，仍然在犯，现在记起来，就要承认这罪。
不是遮掩这个罪，包藏这个罪。承认这个罪，表示你的心里，愿意脱离这个罪，希望得胜这个罪，彻底摆脱这个罪的缠累，要洁净自己内心被罪玷污的状态，要摆脱自己内心被罪捆绑压制的状态。使自己的内心，重新恢复对神的亲密相交，对神有起初的爱心。
——我们需要常常省察，用真理来对照自己，以谦卑的态度对待自己生活中的许多缺点、问题、坏习惯。
——当你承认某个罪是罪的时候，你的心里就会带着警惕，不轻易让这个罪屡次重犯。
许多基督徒，既不确信自己是否已经得救，又不坚定听从主的一切命令。既不确信自己已经是新造的人，又不坚决憎恶一切的不义，所以往往信主之后，很苦很苦。一生未能走出旷野，未能进入救恩的安息。既不竭力去得着救恩的确据，又不竭力去脱离不义。这样的基督徒，应该把“救恩带给我们的七重改变”抄十遍，闭着眼睛都能说得出来，彻底明白救恩之福，才可以。
所以，学习承认己罪，脱离己罪，重新与神同在，充满救恩里的喜乐平安，是基督徒非常重要的一个功课。
六：洁净我们脱离一切的不义
1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
标准译本：如果我们承认自己的罪孽，神是信实的、公义的，他就会赦免我们的罪孽，洁净我们脱离一切的不义。
从我的角度：我们需要承认自己犯下的罪。
从神的角度：神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
标准译本和新译本都指出：是“洁净我们脱离一切的不义。”
——请注意：这个“脱离一切的不义”。
神的救恩，不仅仅“必要赦免我们的罪”。而且是：“洁净我们脱离一切的不义。”
不仅仅使我们因信主耶稣基督，一次性的彻底的：身份改变、生命改变、结局改变；
而且要救我们在：生活上，心思意念上，人生的处境上，生命的能力上，都“脱离”一切的不义。
这一切的“不义”是什么东西？就是魔鬼邪灵藉着罪恶、世俗、私欲、自我、异端和谬论，对我们的压制、辖制和捆绑，导致我们的生活上，心思意念上，有许多的失败，软弱，过犯、痛苦。
这一切不义，在神的儿女身上，要靠着救恩，靠着你的追求而脱离。
我列举了：需要脱离五个层面的不义。
第一，不可再犯“言语行为上的明显的罪恶。”——比如十诫中的杀人，偷窃，拜偶像，奸淫，作假见证。言语上，比如：诅咒，辱骂，毁谤。
第二，必须彻底摆脱“内心犯罪的律，内心罪恶的捆绑和辖制。”——比如嫉妒，怨恨，恨心，贪婪，狂妄自大，忘恩负义等。内心的黑暗是非常可怕的。
第三，必须“远离一切世俗的价值观，爱慕虚荣，追求世界”。要与世界分别为圣，而不同流合污”——比如一味的爱钱，爱面子，假大空，穿着打扮生活方式的世俗化，喜欢种种娱乐新闻，醉酒，赌博，吃喝玩乐的放纵。追求属世的眼前的好处，而忘记天上的永远的福份。
第四，必须除去一切“负面的情绪，种种心理压制辖制的状态”。——比如担忧，恐惧，急躁，易怒，脆弱易受伤害，总是无力感，心里疲乏软弱。似乎并无明显的罪行，不义。但却始终没有办法活出基督里的仁爱、喜乐、平安、刚强、得胜与美好。很不释放，常常愁苦太多，生气太频繁。
最后，我们要“全然舍己，尊主为大，让主基督在我心灵和生命中掌握，放下自我中心，自我为王的主权”。——比如在家里，若不顺着自己的意，不按照自己的要求，就发怒对待家人儿女，掌控家人，样样都要随己意凭己心。在服事上，许多人也是如此。忘记了自己是管家，要听主的，要顺服神的真道，而不是自立为王。
这个过程，就是：脱旧换新的成圣过程。
——我们必须要把目前还有的，还常常出现的，还没有彻底清除的种种悖逆、顽梗之心，与神为敌的态度和习惯，都除去，都对付干净。要靠主耶稣的宝血，真心诚意地悔改，靠主的宝血洗净，涂抹，清洁我们的心灵。
使我们时时、重新拥有一颗起初的爱心，时时保持一颗单纯爱主爱父的心。
我们要常常承认心里事实还存在的悖逆，有时候体贴了肉体，有时候服从了世俗，跟了魔鬼，有时候照着自我。我们要时时保持一颗谦卑的心，能时时洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后7：1）
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2:21）
要学会靠主耶稣的宝血，照圣经的真道，求圣灵的浇灌和更新，来洁净自己的心灵。
从心里开始，转向主，转向天父，从心里开始顺服，甘心听从，乐意遵行神的道。而把那些悖逆、不顺服之心，那些眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲都清除出去，抵挡出去。
罗马书7:24我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
神应许我们在基督里，得胜魔鬼，得胜世界，得胜旧人私欲。只要我们一心追求，方式正确，是能够彻底摆脱罪的捆绑、罪的律和世俗的捆绑、内心的辖制的。因为我们的旧人是和基督同钉十字架了，现在活着的是我们的新人。但我们要切记，这种得胜，不是自动发生的。
我们“脱离”这一切的不义，需要你：靠恩典、凭信心、舍己、住在基督里，去抵挡魔鬼、胜过魔鬼，持守真道、竭力追求，才最终进入完全的程度和状态的。
最终达到：不犯罪的程度。成为从身份、生命到生活，到心思意念，全然圣洁的人。
七：我们要活在“不犯罪”之状态
2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
罗马书6:15-19这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。6:16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。6:17感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。6:18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
怎么样才能“不犯罪”呢？罗马书第6-8章，很详细的真理教导。新约的书信也都教导这件事。我们上次也提到两个大的方向。
第一是：脱离一切的不义；第二是：亲近神，直到满有神的同在。
亲近神，必须是：主动的，迫切的，持续不懈的，不灰心的。“亲近神”包括：
信靠神。——凡事相信神，依靠神，大小事情，祈求神的帮助和保护，心里笃定神是我的盾牌是我的山寨。
顺服神。——凡事听从神的教导，遵行新约圣经中主所吩咐的一切真理，从心里开始听从、遵行。
常常盼望基督再来，带给我们的完全的福份。——主动的盼望，思念主基督的再来。
——有信，有望，更有爱神的爱。除了顺服神，抵挡魔鬼，
更要：渴慕神。渴慕到什么程度？
随时随在，心里都想着神，并且回到神的爱里，随时随地，都寻求神，与神相交，得到真实的同在，真实的爱的连接。
能够真正的、满心以神为乐，以神为足，以神为力量，以神为至宝，以神为心灵的主，为心灵的神，真的超过一切正常的“人、事、物、工、欲”。更经得起试探和试炼，任何风吹雨淋水冲，都夺不去心灵里对天父的爱，对基督的信靠和盼望。
最终要达到：满有基督的同在，满有圣灵的充满，这一种程度。就是：与神真实的同在，同行，同活，同工，更深的联合、合一。让基督活在我里面，我活在基督里面。结满了仁义的果子，彰显了基督的荣美，显出了圣灵的大能，是如此全面的、持久的、深度的与主联合。
2024.9.22 本会主日讲章
