不可起誓
——100天马太福音第二十三讲
肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
山上宝训（讲道集）（5-7章）
5：1-12 论福
5：13-16盐和光
5：17-20 律法的成全
5：21-26 自义没有出路/自以为义只有死路
5：27-32圣洁与婚姻
5：33-37 不可起誓
先读经文：
5：33-37 不可起誓
5:33 你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'
5:34 只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；
5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；
5:36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（注：或作“是从恶里出来的”）。
33节这句话，记在：利未记19：12，民数记30：2。
利未记19:12 不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
民数记30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
主耶稣对摩西律法进行更新，赋予新的解释，将新的完全的真理标准带给我们。
我们看到主耶稣对摩西律法的熟悉程度。
从主基督的神性来说，摩西律法就是神颁布的，神的智慧是无限的，当然记得自己颁布的律法。
从主基督的人性来说，他又是从小严格按照犹太人的规矩，学习了摩西的律法。（路加福音2：42-47节记着，当他十二岁时，有一次和全家一起到耶路撒冷过节期，坐在殿里的教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。）
所以，我们一定要照基督的解释来理解旧约的摩西律法。
一：旧约摩西律法的规定：
——摩西律法，允许起誓，但不允许背誓，起了誓，一定要谨守。
二：主耶稣的教导：
——主耶稣非常明确的说，不管起真誓，起假誓，都不可以。
这个“誓”，中文的字义是：1当众或共同表示决心，依照说的话实行：宣~。一些仪式中的一个共同表决心，作承诺的环节。2表示决心的话。
“誓言”：1.泛指宣誓﹑发誓时说的话。2.相互约定的话。3.约誓﹔以言相约。
一些动员大会，发动人员完成某项任务时，都有共同的表决心，喊口号，作承诺的内容。为了激励士气，产生凝聚力。这些是组织管理中，最基本的方式。
“起誓”，就是：立下誓言。表示一定会照着所说的做，确定的承诺。一般民间的“起誓”，还和发咒连在一起，发咒起誓，我若不照着说的做，就愿神惩罚，遭遇灾祸之类。（所谓，我说的若不实，就天打雷劈，五雷轰顶。这一类，在影视文学作品中比较普遍）
那个恶毒的耶洗别曾差遣人对以利亚说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”（王上19:2）属于典型的“起誓”。
——(对神明)起誓,立誓(以表若不属实将遭报应)
这段教导，在四本福音书里，只有马太记着。
可能彼得当时也没有听进去，所以在主被卖的那一夜，就一而再地起誓、发咒。说自己不认识主耶稣。三次否认主的失败。（太26:74，可14:71）
针对当时犹太人流行的一些“起誓”套话，主一一指出，并且纠正：
不可指着天起誓，因为天是 神的座位；
不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；
也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；
又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
在马太福音23：16-22节，主耶稣曾责备文士和法利赛人说：
你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？
你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？
所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；
人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；
人指着天起誓，就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。
你看到没有？当时这些经学家，这些自认为最敬虔的人，竟然公开教导说，有一些誓言，可以不必谨守。所以，主耶稣非常严厉地责备他们，是瞎眼领路的，是无知的。
（今天亦有许多宗教份子，以博学和敬虔自居，但教导的内容，却和神的真理背道而驰。我们要懂得分辨）
你或许问，主耶稣把关于起誓的完全的标准，摆在了我们的面前。
那怎么解释，神自己也常常起誓呢？甚至新约的书信里，都提到神的起誓。
罗马书14:11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”
希伯来书3:11我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
希伯来书对神的起誓作了解释：
6:13当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
6:16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
6:17照样， 神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 18藉这两件不更改的事（指神的应许和神的誓言）， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
神以“起誓”的方式，来表明他的态度，强调他的应许之确定。
使我们这些软弱、多疑、易变的人，容易接受，觉得更加可信。
——神的话，本来就可信，百分百可靠，神绝不能说谎。
但人常常不敢相信，或觉得不大可信。所以，神用“起誓”这种表达方式，让旧约中那些被罪玷污的人，听得进去。（旧约时人们普遍的观念，是不相信神会爱他们，只知道神会惩罚、审判他们）
因为社会上，一直是以“起誓”作为说话的可靠。神迁就人的愚蒙，体谅人的软弱，所以选择这种表达方式。
（神根据当时人们的理解和接受能力，智慧地和人沟通。关键不在于“起誓”这种方式，而在于人因此就听得进去。根据对象的文化、处境和知识水平，选择最适合该对象的沟通方式。这本是沟通的一种技巧——难道对牛弹琴吗？）
——所以，使徒保罗也说过，我向什么样的人，就作什么样的人，为了得着这样的人。（林前9：19-23）
主耶稣以大先知的职份传道之后，就再也不用起誓的方式，来表明他的态度和话语的可信可靠了。
主耶稣喜欢说：我实在告诉你（马太福音，主直接说的，有27次。加比喻中说的，共有30次），我实实在在告诉你（约翰福音里，主直接说的有25次）。/不确定有没有数错。
——这个“实在”或“实实在在”，原文就是：阿们。
“阿们”〈字义〉诚心所愿、实实在在 (希伯来文二字连用)
1)坚决肯定所说的 -1a)阿们,愿它如此,真地 2)基督是最终的阿们
——阿们，是主耶稣的其中一个称谓。（启示录3:14 你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的）
这种表达的语气，就比：我说的是真的，要更加强烈，使说的话更有效果。
雅各书把主耶稣说的，几乎丝毫不改地写出来。表明这个雅各（主耶稣肉身的弟弟）也听进去了。
5:12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。
说了不算，不如不说。起假誓不仅自证己罪，还难免受审判呀。雅各书这样警告。
三：应该怎么说话：
5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（注：或作“是从恶里出来的”）。
“是” 1)肯定,实在,真的,确信无疑地,确实如此。
内容：要讲真理。——内容不可虚假，失实。
态度：要诚实。——态度不可虚伪，欺骗。
若再多说，就是出于魔鬼。
也就是：只要说诚实话。
不可说谎。任何谎言都不可说。因为说谎出于魔鬼，魔鬼是说谎之人的父。
以弗所书4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
这里的“实话”
1)真诚,可靠,正直2)真理3)实情
我们既是世上的盐，又是世上的光，是神的儿女，有基督的生命在我们里面。所以，我们的说话，要显出基督里的真实的生命特征来。
——当然，说诚实话，和说智慧话，两者是必须融合。不能为了说诚实话，只一味照着事实说，把什么该说不该说，都向不应该听的人说了。这个就不是说诚实话，是说愚昧的话了。
应用：
说话是一生最难的事情。圣经里，大量教导应该怎么说话。箴言里，也有很多具体的教导。——你现在说话，有没有常常起誓？
——提问——
你觉得，怎么样才能做到，是就说是，不是就说不是呢？
太12:34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。12:35善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
——（只有心里存着神的真理，坚持真理。心里要充满爱神爱人的爱，饥渴慕义的义）
——第2个——
你信主到今天为止，故意说谎，是为了欺骗（不是为了有一些必要的隐瞒，不告诉），就是为了欺骗别人，还有存在吗？多不多？
——你有没有答应过人家，又常常未对践，未履行诺言？或者轻易承诺，又很快忘记？（包括对自己的家人，配偶，儿女，以及身边的人。或者自己的员工，学生，信徒）
——（我常常还犯这个罪，做一名领袖，很多不完全。若轻易许诺，大嘴巴，就很麻烦。所以，我常常悔改，并且有许多事情，事后再补做，要把完成。到今天为止）
——再有一个/第4个：
有一首诗歌《主你是我最知心的朋友》，其中有一句歌词：我已经起誓要跟随主，永不改变。（现在有些版本，改为：我已经决志要跟随主）
这个歌词，你觉得，符合主的教导吗？符合新约的真理标准吗？
——许多歌词不严谨的诗歌，或不合真理的，我们要懂得分辨。这样的歌词，不要拿到教会去教唱。
——最后一个问题/第5个——
在一些社会活动中，当你处于某组织某团体之内，叫你们：宣誓，或立个誓约，你觉得，应该怎么处理，最符合主的真理？
（虽然当今中国这个无神论的大环境，把“起誓”“宣誓”单纯当作一种：我承诺，我决心，我立志……之类。）
比如一些婚姻讲座，都会要求签写“誓约”，比如：婚前保守圣洁；婚姻中保守圣洁，忠贞于配偶。
另外一些类似的，你觉得这样的签约，是好的还是不好的。只是形式，反而导致人落在违约的愧疚中。或者让有责任感的人，更有自我约束的提醒？
2021.2.1
