不可毁谤和自夸

雅各书 4:11-17：

11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

13嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。” 16现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

这段经文，延续雅各书第四章上半章的主题。

我们不可与世俗为友，我们必须谦卑，更加顺服神，更加亲近神。

一个谦卑顺服神的人，就是一个遵行律法、听从真道的人。

一个谦卑亲近神的人，就是一个凡事依靠主，凭信心而活的人。

一：谦卑顺服神的人，不可以毁谤论断弟兄。

在11-12节，指出“你们不可彼此批评”。

这里的“不可彼此批评”，指什么意思？正常的批评，当面指出别人的过错和缺点也不可以吗？长辈不能批评晚辈吗？老师不能批评学生吗？

新译本：“不要互相毁谤” 

标准译本：“不可彼此诽谤”

吕振中译本：“別彼此毁謗了”

这里和合本圣经翻译不是很准确，容易使我们对这段经文产生误解。

这里的“批评”一词，原文指：毁谤，恶言中伤。不是指正常的“责备”。

“毁谤”就是故意捏造事实，达到侮辱别人的人格或贬损他人的名誉的目的。毁谤，或诽谤，在各国的法律上也是被定罪的。

“魔鬼”这个词的含意，就是：毁谤者。

所以，毁谤别人，捏造坏人诽谤人的，恶言中伤，错误的谴责，都来自魔鬼。说了魔鬼的话，做了魔鬼的事，成为魔鬼的工具。

这种程度，比论断严重十倍百倍。论断，就是指背后说人家的坏话，但说的都是事实，没有捏造，没有添油加醋的。

但论断也是主所禁止的。

雅各书4：11-12节：“不可彼此批评”，指的是：不可毁谤。

“人若批评弟兄，论断弟兄”这里“批评”指毁谤，而“论断”，就是：论断，判决。

“你是谁，竟敢论断别人呢？”这里的“论断”也指论断。

论断人，虽然说的是事实，没有捏造坏话，也不是无中生有。但凭着不好的动机与心态说，在不合宜的场合说，以及没有资格和权力说。所以，不合爱和真理，不蒙主喜悦。

凭着不好的动机与心态说；在不合宜的场合说（背后）；

就是没有爱心。在背后传播他人的不好的事情，都带着看笑话的心态，或贬抑他人，传播他们的负面消息的心态，以别人的过失或错误，显得自己正确，显得自己有理。没有爱心去怜悯和遮盖他们。

主耶稣说：马太福音7:1你们不要论断人，免得你们被论断。7:2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。7:3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？7:4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？7:5你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

——你只看到弟兄有这样那样的缺点，却看不到自己身上有更多更大的缺点。

还有：没有资格和权力说。

因为：你不是审判官，不是法官。所以，你无权判决弟兄，无权定他们的罪。

如果是教会的领袖，在私下或公开的场合，得了证据，而当众责备犯罪的人，这种不是论断。

提摩太前书5:19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。5:20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

提多书2:15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。

雅各书，不是教牧书信，不是针对教会的牧师，长老的教导，而是针对所有圣徒的教导。每一位基督里的人，大家都是弟兄姐妹的关系。所以，大家都没有“论断人”，审判人的权力。

“人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”

设立律法和审判人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的独一真神，全地的主，万有的掌管者。你把自己当作神吗？

我们都是遵行律法的人，我们不是设立律法的人。所以，我们要谦谦卑卑服在神的权下，不可以论断人，不可以审判人。我们没有这个权力，没有这个资格。

我们都是遵行基督律法的人，我们在世上活一天，就要谦卑顺服神一天。我们在教会的彼此生活中，要保守自己的舌头，勒住自己的全身，要带出和平，种下和平。不要带出纷争，不要种下仇恨。无论在什么场合，都要避免无中生有的毁谤，避免故意传播别人的坏事丑事，避免一切的论断。

二：谦卑顺服神的人，不可以骄傲自夸

雅各书4：13-16节说：

13嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。” 16现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。

我们一定要谦卑，要谦卑。

“14其实明天如何，你们还不知道。”

我们都承认吧？明天到底会发生什么事，我们都不知道，任何人都不知道。

如果人知道明天发生什么，那些炒股票的，就不会亏钱了。那些做期货的，就可以发大财了。那些出车祸的，就不要出门去了。那些被刺杀的总统，也会避开原定的行程了。

我们必须常常清醒地记得，我们不知道明天会发生什么，所以我们要信靠神。神掌管明天，神引导我们进入更美好更得胜的明天。地上的明天，我们虽然不知道会发生什么。但我们相信，无论发生什么，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我们只要谦卑顺服神，等着我们的，就一定是好事，一定是美事，一定是荣耀，一定是尊贵，一定是平安，一定是得胜，一定是成长，一定是丰盛。因为我们的主耶稣基督，必要再来，他再来的时候，必定赏赐我们这一切谦卑顺服的人。

“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”

我们的生命很短暂，但我们已经得了永生。我们再也不要像无指望的人那样，拼命在世界赚取金钱或追求虚荣。我们的好处，在天父那里。他赐给我们更大的恩典，赐给我们更多的恩典。

我发现，心存谦卑顺服神，亲近神的人，就容易说：15“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”

使徒保罗在以弗所，和当地的圣徒告别时，就说：“神若许我，我还要回到你们这里。”（徒18：21）“神若许我”标准译本就译为“如果神愿意”。

他在哥林多前书4：19节说：“主若许我，我必快到你们那里去。”标准译本也是译为：如果主愿意。

我们要学会这种谦卑信靠的心态，把明天交在主的手中，明天的一切事情都求他掌管，求他引导，求他保护，求他赐福。我们顺服主的安排，顺服主的差遣。

我们不要像骄傲轻狂的人，自夸说大话，自以为了不起。

骄傲自夸的人，都会落空，都会蒙羞，计划一定落空。所说的所打算的，都无法实现。（我常有这个自夸的心，每次自夸就失败就出错，就带来羞愧。必须悔改更新，学会更加谦卑靠主。比如我曾说，今年四五月份，有机会去李总的四川那个樱花基地，看那答应送给我们的五亩地。结果呢？今年我和李总都没有联系，也不好意思问他这件事了）

谦卑跟随主的人，凡事信靠神，每一步，或大事或小事，都寻求，都祷告，都紧紧依靠主。我们的眼，看神的手。我们的心，紧跟基督的脚步。这样，我们谦卑与神同行，就会越来越平安，越来越兴盛，越来越成长，越来越得胜。

经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。4:7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

我们要除去一切的骄傲。除去一切世俗的喜好、情欲和贪婪。无论怎么样的谦卑，都不够，要更谦卑，更需要神，更依靠神。知道自己离不开神，时刻需要神。更知道自己一无所有，一无所能，一无所是，惟有基督，惟有他的宝血，惟有他的救恩，惟靠他的圣灵，惟有他的同在，我们才能得平安得力量得满足得安慰，我们才可以正常的活着，做这事做那事。

我们的好处都是从神而来。

三：谦卑顺服神的人，要竭力行善。

“17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

这是一句总结性的提醒和警告。

凡圣经上吩咐不可行的，我们不去行。

凡圣经上吩咐我们要去行的，一切美善的事，我们要去行。要殷勤去行善，主动去行善，积极去行善，留心去行善。

“知道行善”这是知识，谁都知道应该行善。“却不去行”这是行动。虽然知道，却没有行动。知道行善，却不去行，这就是他的罪了。因为不顺服神。

不遵行主的道，是不是罪？不讨神的喜悦，是不是罪？

不要觉得这只不过是我的软弱，我的失败。我没有干罪大恶极的坏事呀，我只是软弱，没有竭力去行善。

这节经文说：“17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

我们谦卑顺服神，就一定会行善。心里喜爱美善的，就一定去行出来。心里憎恶世俗的情欲，就一定会远离。

什么是善的事？行善是行什么善？

善的事，就是跟随基督。善的事，就是传扬福音。善的事，就是遵行主的律法。善的事，就是爱天父的十个敬虔的习惯。（1祷告，2读经，3歌颂赞美；4奉主名的聚会，5听道，6服事，7奉献，8传福音；9口说恩言，10竭力行善。）善的事，就是神喜悦的事，神吩咐的事，耶稣基督所命令的事。

知道行善，要去行。

知道祷告是善，要祷告。知道读经是善，要读经。知道歌颂赞美是善，要歌颂赞美主。知道奉主名的聚会，是善，要参加聚会。知道听纯正、标准、全面的真道，是善，要听道。知道服事主，是善，要服事。知道奉献财物是善，要奉献。知道口说恩言是善，要口说恩言。知道竭力行善，是我们的本份，要竭力行善。

谦卑顺服神，就是行善。远离世俗，悔改不敬虔的心，就是行善。保守自己不沾染世俗，就是行善。亲近神，就是行善。追求上头来的智慧，就是行善。

这就是我们应该有的生活。

大部分弟兄姐妹，信主越信越坚定，越成熟。

但还有一些人，随着信主的时间久起来，就越来越放松，渐渐世俗化。尤其心里就骄傲，嘴巴就乱说。所以，雅各书从各个方面，将看到的现象，存在的问题，指出来，提醒我们，使我们成全完备，毫无缺欠。

如果一个人，信主之后，能够自始至终，带着起初的爱心，向着耶稣基督的标杆直跑，这个人就是完全人了。

一起宣告：

我要谦卑顺服神；我要凡事依靠神；我要清心寻求神；

我要口说恩言，我要竭力行善。

2024.7.21  本会主日讲道