雅各书总结（十二个宝贵的教导）

一：以喜乐面对百般的试炼：

雅各书1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；

“喜乐”是我们与神接通了之后，从内心流出来的，生命里面发出来的那一种愉悦、平静、安宁美好的心灵状态，是深度的满足感，有根有基的那一种健康正确的生命状态。

这节经文教导我们，落在百般的试炼中，都要“以为大喜乐”，都要保守在“与神接通”，“与神同在”的生命状态，去面对一切的试炼。

没有什么比神更大，没有什么比神的同在更大，无论怎么样的试炼，都不能搅扰、阻挠、切断、夺去我们和天父之间的信、望、爱。

我们的人生，若不紧紧保守在“与神接通”的同在里，即便风平浪静，每天无忧无虑，我们仍然没有喜乐，仍然有各种各样的烦恼，不快，许多的不满，许多的怨言。

所以，每一天，每一时，我们要到神的里面寻找大喜乐，与喜乐的源泉连接。

二：缺少智慧应当祈求：

雅各书1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。1:6只要凭着信心求，一点不疑惑。

属灵需求的祈求模式

“缺少……”

“应当求神”

“主就必赐给你” ——生命成长方面，恩赐方面，美德方面，不是物质方面。

“只要凭着信心求，一点不疑惑。”

三：定睛于众光之父的赐福：

雅各书1:16我亲爱的弟兄们，不要看错了。1:17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。1:18     他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

无论你处于什么状态，什么境况，永远定睛于赐福给你的众光之父。

他无限，他丰盛，他爱你，宝贵你，拣选了你，看重你，他要赐给你各种各样的美善恩赐和全备赏赐。不要自卑，伤心，灰心，或嫉妒别人，只要凭着信心求，一点不疑惑。

四：既要听道又要行道：

雅各书1:19-25节：

我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。1:20因为人的怒气，并不成就神的义。1:21   所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。1:25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

听道时，要“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”，

“温柔的心”原文包含着：温柔、谦卑、温顺、顺从。

就是指一颗谦卑渴慕的心，饥渴慕义的必得饱足。

行道时，要“详细察看那全备使人自由之律法的”

不仅存在记忆里，而且实行在生活中，成为你的新人的美德，就必然得福。

五：真正的虔诚：

雅各书1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

虔诚在世上的表现：既有真实无伪的爱心（看顾在患难中的孤儿寡妇），又与世界分别为圣（保守自己不沾染世俗）。

六：要全守至尊的律法：

雅各书2:8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。2:9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。2:10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。2:11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。2:12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

全守爱人如己的律法：

“全守”强调的是已经守住了，全部遵守到位了，达到了这个标准。（也就是“实在行出来”）这样就是好的。

“遵守全律法”强调全面、方方面面都听从神的命令。

七：有信心必有行为：

雅各书2:14-26节：我的弟兄们，若有人说：自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？2:15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，2:16你们中间有人对他们说：平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？2:17 这样信心若没有行为就是死的。2:18        必有人说：你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。2:19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。

2:20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？2:21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？2:22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。2:23这就应验经上所说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。2:24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。2:25   妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

活的信心，一定有行为。因为信心和行为是并行，无法分离的。就像活的种子，种在土里，一定会发芽、长叶、开花、结果。

这一段经文，不是在论证如何称义如何得救，乃是在论证有信心以致称义的亚伯拉罕，他确确实实藉着他的行为，将他的活的信心指给你看，显明给你看。

强调使人称义的信心，是活的信心，一定有相应的行为。亚伯拉罕藉着行为证明了他的信心，是活泼有效的信心。

使人称义的信心，就是得救的信心，包含“知、信、行”（知、情、意），“思想、理性的知，正确的知；情感的服、顺服、服从，承认、接受；和意志的听从、遵命”这全部方面。是整个人，全心全意对独一真神的信靠、信赖、信从、信任，亲近、盼望、爱、寻求和跟随、服事。

八：在话语上没有过失就是完全人：

雅各书3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3:3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。3:4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。3:5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。3:6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。3:7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。3:8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。3:9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。3:10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。3:11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？3:12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

强调“自我约束极其重要”，必须控制舌头，多颂赞神，不咒诅人，随事说造就人的好话，口说恩言。

“恩言”——就是神的道。说“恩言”，就是照神的道说话。按照主耶稣的生命说话。按照主耶稣的救恩说话。按照主耶稣的慈爱恩典说话。像主耶稣那样说话。十个敬虔的习惯，第九个就是：口说恩言。我们要操练，要主动的说，特意的说，逐渐成为我们的生活习惯。

这样说话，说这样的“恩言”，使听见的人得益处、得造就、感受到温暖、被尊重、被爱、被接纳、有盼望、有光明。使他们愿意信靠神，向神感恩，激发他们的敬虔，挑旺他们向善的力量。

九：拥有从上头来的智慧：

雅各书 3:13-18你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

这段经文，强调真正的智慧，是从上头来的智慧，这样的智慧和见识，一定能表现出美善的行为，良好的品行。

“善行”就是指美善的行为，美好的生活方式，完美的品行。就是基督的荣美，美德。

你就是拥有了从上头来的智慧的人。你也要活出这样的善行。你记得你的生命是这样的，也要竭力活出来。

你是清洁的人，心里是纯洁的；你要饥渴慕义，以神为乐。

你是和平之子，你要传扬和平的福音，使人和睦。

你又谦和又温顺，在人的面前，显出了基督徒的美德。

你满有怜悯，很有爱心，常行善事，周济穷人，帮助困苦，敬奉主的仆人，安慰伤心的人。

你多结善果，结满了仁义的果子。结满了光明的果子。结满了使天父得荣耀的果子。

你行事为人，很公正很公平，不偏私不偏袒。

你真诚无伪，表里如一，言行一致，光明磊落，坦坦荡荡，没有假冒。

十：顺服神、亲近神，抵挡魔鬼，远离世俗：

雅各书4:4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。4:5你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？4:6但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。4:7  故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。4:8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。4:9你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。4:10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

“世俗”指什么呢？指世人和其中属地属情欲属魔鬼的生活方式。这种生活方式是与神对立的。

与世俗为友，就是爱世界，就是贪图“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，这些就是“私欲”，也就是“旧人、肉体、情欲、败坏、罪的律、罪性、死的律、死的状态”，这些全部都是：魔鬼撒但在人心的欺骗迷惑引诱。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3：8）

所以，我们要：顺服神、亲近神，抵挡魔鬼，远离世俗。

如果顺服神不够，亲近神不够，就是抵挡魔鬼不够，就是远离世俗不够，我们就要：真心悔改，有效的自我更新，自洁的过程。

“有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”

十一：忍耐等候直到主来：

雅各书5:7弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。5:8你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。5:9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。5:10  弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。5:11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

“忍耐”，是什么意思？

“忍耐”不仅仅指当下情绪中：a有耐性，不急躁；b有自制力，能抑制自己的不良情绪或不理智行为；

“忍耐”更是指在面对长期的困难或遭遇试炼的苦难时，有坚忍，不屈不挠，继续走正确道路的力量。

一个“忍耐”的人，不会因为遭遇很大的试炼或苦难，而改变了自己慎重决定的目标。他仍然坚忍，（在艰苦困难的情况下）坚持而不动摇；长时间的痛苦都能保持平静的心态又恪守正道的美德。

在恶势力和困难面前意志十分坚强。

他始终持守着对耶稣基督的忠诚，对神的敬虔。又有耐心，平安喜乐地等候神的应许，等候主耶稣基督的再来，等候新天新地新耶路撒冷，等候得赎被提复活的那一刻，见主的荣面，得主的称赞，永远和神同在。

我们忍耐等候直到主来，我们的忍耐非常有价值，我们的忍耐必不落空。

十二：义人祈祷所发的力量是大有功效的：

雅各书5:13你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。5:14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。5:15出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。5:16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。5:17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。5:18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。

你是义人，义人祈祷所发的力量，是大有功效的。我祈祷所发的力量，是大有功效的。

要祷告，要凡事祷告，带着信心，带着恳切。你祈祷所发的力量，是大有功效的。

就像以利亚的祈祷是大有功效的一样。

总结：雅各书非常宝贵，整本圣经非常宝贵，神的话语非常宝贵。

提摩太后书3：16-17

3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。3:17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

（新译本16全部圣经都是　神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，17   为要使属　神的人装备好，可以完成各样的善工。）

我们要多读圣经，详细察看全备使人自由之律法。而且读懂，而且当作食物吃下去，成为我们生命的一部分。

神的话是我们脚前的灯，路上的光。神的话是纯净的灵奶。神的话比蜜甘甜，比精金宝贵。

2024.8.18 本会主日讲章