《圣道学习》第26课：
以预表解释旧约的割礼和安息日
——预表第二课
——以经解经（第七讲）
——释经的两个基本原则（之二）
我们根据《圣道释经法》的“预表”之定义，再来看旧约，由摩西律法明确规定的，敬拜神和祭祀神的体系、礼仪中，非常重要的两件事。
第一件：割礼；第二件：安息日。
我们首先确定，“割礼”，在新约，在基督里，是“预表”。
它符合“预表”的三个核心特征。
一：在旧约，摩西律法明确规定，“割礼”必不可少，不可或缺。
二：在新约，是圣经明确指出，已经由耶稣基督“成全、取代、完满”的一项内容；
三：从新约圣经看旧约，这些内容已经是“影像、影子”，已经是新约里，不再需要，没有必要的内容。而耶稣基督和他的救赎带来了“预表”所指向的最终的那个本体、实体。
歌罗西书2:11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。2:12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。
2:13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；2:14又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
歌罗西书第二章，我们在上一讲（第25讲）已全章引用，明确指出，在基督里，我们受的，不是人手所行的割礼，乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。
“人手所行的割礼”，就是男性在身体上，割去生殖器的包皮。
在基督里，不需要这样。
新约圣经，无数次提到，身体上的割礼，在基督徒身上，再没有必要。人若谨守割礼，反而会失落在基督里的恩典。
加5:2我保罗告诉你们：若受割礼，基督就与你们无益了。
加5:3我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
加5:6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
加6:15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
新约圣经，非常严厉地批判那些奉割礼的人：
提多书1:10因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。1:11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
加拉太书5:11弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。5:12恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。
使徒行传15：1/31节，也记载了初期教会，为了外邦的基督徒是否需要受割礼，进行过讨论。最终作出的决定是：不需要。
加拉太书里，也曾明确提过：
2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
2:2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
2:3 但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。
2:4 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
2:5 我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
——当时使徒们若软弱，妥协，那基督的教会，就一直被犹太教束缚、捆绑和纠缠不休了。可见，持守真道，是何其重要。
所以，割礼是“预表”，是百分百肯定的事实。
那你今天看到旧约中，关于割礼的教导时，就要正确的理解，噢，原来由耶稣基督“成全”了。我不再需要受割礼了。
创世记17：9/14
17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
17:10你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
17:11这是我与你们立约的证据。
17:12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
17:13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
17:14但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
利未记12:3第八天要给婴孩行割礼。
我们怎么应用呢？
亚伯拉罕的属灵子孙，都必须受心灵的割礼，即割去肉体的情欲。怎么样的心灵割礼，割去肉体的情欲呢？就是奉主耶稣的名受洗，归入基督的死，使我们一举一动，有新生的样式。（罗6：3-8）
割礼，一般解释，都对应为：奉主名的受洗。
而第八天给婴孩行割礼，我们在基督里怎么应用呢？
真信了主耶稣的人，立即就要受洗。信而受洗必然得救。
这样，就用“预表”，站在新约的、基督的眼光，来正确的解释了旧约里的“割礼”。
再来看一下，守安息日。
昨天第25讲，已经非常明确而清楚地提到，安息日，是旧约的预表。百分百符合“预表”的定义和三个核心特征。
但是到今天为止，仍有无数的假师傅和假先知，混乱圣道，在鼓吹基督徒要遵守安息日，所以，我们有必要再详细深入地查考一番。
先引新约明确的经文，证明安息日，是影子。
歌罗西2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
2:17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？
2:21 /2:22这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
2:23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
希伯来书8:13既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
9:10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
希伯来书4：1-11
4:1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
4:5 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
4:11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
这段经文，非常明确地指出：必另有一安息日的安息。
旧约的安息日，从来没有给以色列人带去安息。
约书亚领以色列人进入迦南，也没有给以色列人带去安息。
那么，这“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”指什么呢？就是“安息日”所预表的本物：神的子民，在耶稣基督里面的安息。
马太福音
11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
11:29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
希伯来书强调的“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”就指因信耶稣基督，而进入基督里的安息，脱离了各样地上的劳苦，心灵得着安息。
最终，在耶稣基督里，盼望天上永恒的安息，（启21:4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。）
这样，就把“安息日”的预表，非常具体的指向“本体、本物”，在基督里的安息，解释正确、标准了。
那么，我们还需要按照旧约摩西的律法之要求和标准，来遵守“安息日”吗？
当然不需要。这是百分百肯定的。
那我们还需要在“安息日”这一天，礼拜六，来敬拜神吗？“安息日”礼拜六，是“圣日”，比其他的日子更重要，更宝贵，更被神看中吗？
这个问题，我们深入查考。
首先，你可以在礼拜六这一天敬拜神，无论个人，家庭，或小组，甚至你们所在的教会或教派的公共聚会。都可以这样。
因为新约圣经明确提到：
罗马书14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。
但新约教会的敬拜神，再也不像旧约，必须那一个日子。敬拜神，可以随时随地，尤其个人的敬拜，关键是：心灵和诚实，在基督里，在圣灵里。
而教会公共的聚会，初期教会的实践是：天天，每天。
徒2:46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，2:47赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
徒5:42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
来3:13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
来10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
新约圣经，明文记载，凡每周一次的聚会，是在七日的头一日举行的。
徒20:7七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
林前16:2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
使徒保罗为了传福音给犹太人，确实在犹太人的安息日，进会堂传福音。
但初期教会的公共聚会，就在七日的第一日（礼拜天，主日）举行，和犹太教在安息日，是截然不同的了。
所以，我们通过“以经解经”，以新约解旧约，以基督解全部，以总则解细节，以多处解一处，以明文解模糊，就可以看到：
教会聚会的日子，不是绝对真理，容许有弹性，可灵活，不应该成为教会内部冲突和矛盾的因素，破坏教会合一相爱。
而宣扬必须在“安息日”聚会的人，非坏即恶，是假师傅，是百分百错误的，是对救恩，对圣经不明白的，混乱真道的毒酵，这种教训出于魔鬼撒但的差役。
假设还在宣扬必须按照摩西律法的标准来“遵守安息日”才能得救，那无疑是百分百的异端，这些人要么就是犹太教徒，要么就是异端，骗子，假师傅，是撒但的差役，是地狱之子。
到今天为止，像“基督复临安息日会”（简称“安息日会”），“真耶稣教会”等几个教派，是遵守安息日（礼拜六）的。有些甚至鼓吹必须“遵守安息日”及按照旧约摩西的律法之饮食，方能得救。另外一些个别的独立教会，或某一些假先知、假师傅，也仍然以此来欺骗和迷惑基督徒，混乱圣道，搅扰教会，引诱许多不明白圣经的人。
这些人的口，必须堵住。
提多书1:11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
我们通过“预表”和“成全”的解释，使你更深入地理解，新约和旧约的内容之关联。对一些内容，有清楚明确的认知。
2021.10.29 第26课
