第5-10周作业:含复习、温习和作业之三
第三部分:以经解经之预表
关联课程:25-30课:
涉及主题有:
25-30课:预表
第25课:关于圣经中的预表
第26课:以预表解释旧约的割礼和安息日
第27课:旧约五祭的预表
第28课:旧约祭司圣职的预表
第29课:祭司圣职的十件事之二
第30课:祭司圣职的十件事之三
一:主要是判断题:也有选择题,问答题,和思考题。
1:在解释“旧约和新约”的整体关系中,“预表”是毫不重要的一个新旧约的联结和纽带。这句话正确吗?
答:不正确。“预表”是极其重要的一个新旧约的联结和纽带。
2:你认为,“预表”的解释和“预言”的解释,哪一项更难把握,更难确定?
答:没有标准答案;
我认为:从“预言”的最终答案而言,尤其是尚未揭开的,尚未应验的“预言”,像启示录中的敌基督是谁,基督什么时候再来,等等,从最终的揭开而言,“预言”的解释是比较困难的。但从已经应验的部分而看,认出圣经中的“预言”比较容易。
而从“预表”的影子、影像和实体、本物,这两者对应的关系而言,“预表”的认定,认出“哪个是预表”,“预表”什么,显然更复杂,更难确定,因为教会的第三位老师,历代敬虔的传承,对于那些内容属于“预表”,并没有一致的观点,众说纷纭,莫衷一是。
而且,不同的学者,对于“预表”有不同的定义。
3:我们《圣道释经法》对“预表”有新的定义,有三个核心的特征,你记得吗?是哪三个?
答:
一:在旧约,是摩西律法明确规定的,敬拜和祭祀神所不可或缺的一项内容;
二:在新约,是圣经明确指出,已经由耶稣基督“成全、取代、完满实现”的一项内容;
三:从新约圣经看旧约,这些内容已经是“影像、影子”,已经是新约里,不再需要,没有必要的内容。而耶稣基督和他的救赎带来的恩典,是所有“预表”的最终的本体、实体、本物。
4:填空:()括号内,有几条短线,就表示有几个字:
预表是神在主耶稣基督尚未道成肉身之前,暂时代表(----)和他要实现的(--),而预先在(--)临时实施的那一整套(---、---)的礼仪体系。包括该礼仪体系中的每一项(----、----)的事物。
答:耶稣基督,救恩,旧约,敬拜神、祭祀神,必不可少、不可或缺
5:新约明确提到,旧约的哪一些原本必不可少、不可或缺的敬拜神、祭祀神的礼仪体系中的事物是“影子、影像”,是“预表”?请你说出几个来?
1. 答:圣殿
2. 祭坛
3. 约柜
4. 牛羊、鸽子、斑鸠的血
5. 祭司
6. 祭物
7. 日子,节期
8. 金灯台
9. 陈设饼
10. 油
11. 割礼
12. 烧香
13. 各类规条:洗濯的规定,洁净的规定,分别为圣的规定。等等。都是指定的,必不可少的,不可或缺的。
6:旧约哪一项必不可少、不可或缺的礼仪,在新约是指向“奉主名的洗礼,归入基督的死”的?
答:割礼。
7:旧约哪一项必不可少、不可或缺的礼仪,在新约是指向“奉主名的祷告,心灵诚实的祈求”的?
答:烧香。
8:旧约哪一项必不可少、不可或缺的礼仪,在新约是指向耶稣基督里的安息,心灵的安息,生命的安息的?
答:安息日。
9:新约圣经中,哪一卷圣经,极其详尽地将旧约和新约进行对比,将“预表”深入细致地解释出来。
答:希伯来书。
10:希伯来书,提到耶稣基督为大祭司,远胜于亚伦的等次,你能说出五方面的超越来吗?
答:耶稣基督为大祭司,和人间大祭司,在哪些方面的超越。在希伯来书4章14节~10章,有极为详尽的描述:
1. 耶稣基督是已经升入高天尊荣的大祭司;/人间的,像亚拿和该亚法,可能应该在阴间,恐惧战兢等候将来的审判(4:14)
2. 耶稣基督是神的儿子;/人间的都是仆人(4:14)
3. 耶稣基督这位大祭司,能体恤我们的软弱;/人间的也能体谅人的软弱(4:15,5:2)
4. 耶稣基督这位大祭司,凡事受过试探,只是没有犯罪;/人间的自己也犯罪,软弱(4:15,5:2)
5. 耶稣基督这位大祭司,作我们随时的帮助;/人间的自己问题都解决不了(4:16)
6. 耶稣基督这位大祭司,是神所设立的,不是自取的;/人间也是神所设立的等次(5:4/5)
7. 耶稣基督这位大祭司,是按照麦基洗德属天的等次做大祭司;/人间按照属肉体的条例,是会过时的(5:6,5:10,)
8. 耶稣基督这位大祭司,是永远为大祭司;/人间的不断更换,因为有死阻隔(5:6,6:20,7:23)
9. 耶稣基督这位大祭司,已进入幔内,在至圣所;/人间的只能一年一次进去(6:20)
10. 耶稣基督这位大祭司,尊荣远超人间的等次;/人间的要向麦基洗德献十分之一,并且接受麦基洗德祝福(7:1-10)
11. 耶稣基督这位大祭司,是按照无穷之生命的大能;/人间的是照属肉体的条例(7:16/17)
12. 耶稣基督这位大祭司,是起誓立的,永不更改;/人间的不是起誓立的,会更改(7:20/21)
13. 耶稣基督这位大祭司,对信靠他的人,能拯救到底;/人间的不能(7:25)
14. 耶稣基督这位大祭司,是长远活着,替我们祈求;/人间的不能(7:25)
15. 耶稣基督这位大祭司,是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天;/人间的都有玷污(7:26)
16. 耶稣基督这位大祭司,不需要为自己的罪献祭;/人间的每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭(7:27)
17. 耶稣基督这位大祭司,只一次将自己献上,就把这事成全了;/人间的天天献祭还不能成全(7:27)
18. 耶稣基督这位大祭司,是完美的神儿子;/人间的都是软弱的人(7:28)
19. 耶稣基督这位大祭司,在真帐幕里服事;/人间的供奉的事是天上事的影像(8:1/2,8:5)
20. 耶稣基督这位大祭司,是更美的大祭司,是将来美事的大祭司,成全了永远赎罪的事;/人间的大祭司命定到振兴的时候为止,已完成了他们的使命,结束了他们的职份,终止了他们的权柄。他们已经退休、下岗了。(8:6,8:13,9:9/10/11,)
11:我们提过旧约的五祭,都是预表主耶稣基督为祭物。其中,预表主耶稣全然献上自己,彻底、毫不保留的献上自己,是哪个祭?
答:燔祭。
12:预表主耶稣是献给神的初熟之物,是哪个祭?
答:素祭。
13:预表主耶稣是惟一真正能赎罪,解决罪债的祭物,是哪个祭?
答:赎罪祭。
14:根据我们《圣道释经法》对“预表”的定义,三个核心的特征,你可以说,旧约的方舟预表新约的教会吗?为什么?
答:不可以。按照我们《圣道释经法》对“预表”的定义,预表,必须是:
A:在旧约,是摩西律法明确规定的,敬拜和祭祀神所不可或缺的一项内容;
B:在新约,是圣经明确指出,已经由耶稣基督“成全、取代、完满实现”的一项内容;
C:从新约圣经看旧约,这些内容已经是“影像、影子”,已经是新约里,不再需要,没有必要的内容。而耶稣基督和他的救赎带来的恩典,是所有“预表”的最终的本体、实体、本物。
方舟既不是敬拜和祭祀神的不可或缺、必不可少的一项内容;
又没有新约圣经的明确指出,在耶稣基督里被“成全、取代、完满实现”;
所以,说方舟是教会,不是预表解释法,而是灵意或寓意解释。
在我们《圣道释经法》对“预表”的定义里,旧约所有的人物,都不是预表,可以和基督比较,而某一方面的特征,类似基督。
这些,在我们的释经法里,当作类比,当作对比,而不当作预表。
——灵意,或寓意的解释,将一切有相同点的,都当作“预表”,这是很不严谨的,也是今天绝大多数,按照经文词汇的本义,按照文法实意进行解释经文的人,所极力避免的。这些,某方面的相似之处,可以说,比作,把波阿斯比作主,那么路德比作外邦得救的人,一种象征,就是寓意解释,或灵意解释。是在属灵的教训中,应用中,提一提,也被允许。在解释经文本来的含义时,不严谨,我们的《圣道释经法》不提倡不赞成不支持。
有清楚的定义,就有清楚的按照定义而判断的标准和界限。
感谢主,这一讲先到这里。明天继续,预表方面的复习和作业。
2021.11.25 今天感恩节