神向你说话的五个途径
世上最重要的话，就是神的话语。我们属神的儿女，最应该听从的话，就是神的话语。
神的话，是我们脚前的灯，路上的光，我们要听从他；
神的话，是道路，是真理，是生命，我们要听从他。
诗篇19篇7-14节：19:7耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。19:8耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。19:9耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。19:10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。19:11况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。19:12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。19:13求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。19:14耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。神的话语比精金宝贵，比极多的精金更可羡慕。比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。所以，我们要爱慕神的道，乐意遵行神的一切吩咐。
听从神的话，非常非常重要。不是可听可不听，你的一个可选项。而是必须听，一定要听，因为关乎生命、祸福和成败，关乎健康、尊荣和富有，也关乎家庭、儿女、子孙后裔的兴盛。
旧约圣经，非常强调，要听从神的话语。我们从申命记28章就看到：
28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。28:2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。
28:13你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。28:15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
28:45因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。(这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。)
感谢天父，藉着他儿子耶稣基督的血洗净了我们一切的罪，救我们脱离了一切的不义。使我们在耶稣基督里，虽然犯了罪，虽然作了恶事，没有照旧约的律法咒诅我们，剪除我们，降祸给我们。反而照新约的福音赐福我们，恩待我们，拯救我们。
但新约圣经，仍然非常强调，我们要听从神的话语。在新约最后一卷《启示录》里，一而再，再而三的警告说：
2:7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
2:17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
2:29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
3:6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
3:22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
一共说了七次。我们要不要听从神的话？
宣告：我要听神的话，我肯听神的话。
今天我们一起学习：神向你说话的五个途径
第一个途径：是藉着圣经。神透过整本圣经，向我们说话。
第二个途径：是藉着先知。在新约主要是使徒、先知、传福音的、牧师和教师，一切被神兴起来，传讲圣道的人。作先知讲道。他们按着正意分解圣经，也分享属灵成长的经历和敬虔生活的经验。
第三个途径：是藉着异梦异象。
第四个途径：圣灵在你内心的声音。
第五个途径：主的显现，用你耳朵能听到的方式向你说话。
有些人说，神也透过环境给人提醒，也可能透过世人或家人或身边的人给人提醒，可能透过万事万物给人启发。你看到一草一木，一花一树，赞美神的伟大和智慧。你看到某个短视频中，动物的聪明，而颂赞神创造的奇妙。看到某部有人牺牲的电影，联想到基督的舍己救赎，这些不是我们今天分享的主题范围。今天我们强调的是：神的话，实实在在出于神的话，是神真真切切的话，透过间接或直接的途径向我们所说的，尤其向我们神的儿女们所说的，这样的范围里，我们要了解，要学习，更要听从，要遵行，要照着去做。（那些并不是神直接或间接说的话语，不在我们今天分享的主题范围里）
第一个途径：是藉着圣经。神透过整本圣经，向我们说话。
这是根基，是最基本最重要最普遍的方式。
提摩太后书3：16-17
3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。3:17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
（新译本16全部圣经都是 神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，17 为要使属 神的人装备好，可以完成各样的善工。）
这里的“教训”就是“教导”。
这里的“教导人学义”指：由浅入深按部就班学习公义。——就是教导中的持续不懈，按照属灵规律进行栽培。
我们都听过，神的话，有客观的真理和主观的亮光。客观真理，逻格斯（Logos），是对所有人都这样说的。比如：主给我们一个新命令，乃是叫我们彼此相爱。彼此相爱，就是客观真理，针对历世历代所有人。（比如：传福音的大使命。比如：当信主耶稣，你和你一家必定得救）
主观的亮光，瑞玛（Rhema），是对个别人说的。比如：我们读经的时候，一大段的经文，我们都认识字，也理解含意。但只有几句话跳出来，特别抓住我们的心，这特别抓住我们心的话，对我们就是：瑞玛。是神在这一次，这一刻，当下要对你说的话。
比如我有一次读经，彼得后书一章，我读到：1:8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
“充充足足地，和闲懒”，就特别抓住我的心。这经文，就是当下的瑞玛。
我有一次读经，腓立比书2：14节，凡所行的，都不要发怨言，起争论。
“不要发怨言”，就特别抓住我的心。这经文，就是当时的瑞玛。这样的经历非常之多。
再比如：我们每年圣诞节期间，会写上百张经文的吗哪，这些经文都是圣经中的客观真理，当我们挑到一张，拿到一句的时候，你忽然发现，这一句经文，正是神对你说的话，这就是：瑞玛。
我在去年圣诞节得到的吗哪经文是：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗4：2-3）
我把这句经文当作是神对我接下来的人际关系所说的话。
我们需要持续学习神所默示的客观真理，正确理解，谨守遵行。我们也需要存谦卑顺服的心，在读经中得着神的亮光、指示、提醒，针对我们当下的需要。成为我们随时的帮助。
对于圣经中的客观真理，我们要花一些时间，好好学习。绝大部分的弟兄姐妹，都没有机会到正规的神学院去全日制学习，而且也不容易阅读大量的释经书籍和神学著作。所以，选择教会很重要，在属神的真教会里，听神的真仆人传讲真道，是极其重要的。在网络上听一些被神使用的忠心仆人（众人察验过，是神忠心的仆人的。像大卫鲍森，布永康，钟马田）讲解系统性的圣经专卷或主题内容，系统查经和主题查经，很有必要。
我们对圣经的真理，要：相信，听从，遵行。
第二个途径：是藉着先知。在新约主要是使徒、先知、传福音的、牧师和教师，一切被神兴起来，传讲圣道的人。作先知讲道。他们按着正意分解圣经，也分享属灵成长的经历和敬虔生活的经验。
旧约，神主要兴起先知，代替神代表神向百姓说话。这方面，我们非常熟悉。新约里，神也兴起无数作先知讲道的人，教导者，向人说话，向神的儿女们说话。
以弗所书4:11-16他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
提摩太后书2:15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
提摩太前书4：16但你要谨慎自己和自己的教训，这样，又能救自己，又能救听你的人。
作为真正的牧人，都很谨慎的，按照正意分解真理的道，为了使主耶稣基督的羊群，属神的人，能够长大成人，满有基督长成的身量。主的仆人，属主的牧人，一心所求的，殚精竭虑的，就是完成神的托付，栽培圣徒成为门徒，得主的喜悦，被主称赞，对得起主。
凡是不合主的真理，不符主的教导，半句也不可讲，不可出你的口。不凭私意解经，也不可设立种种人为的规矩去辖制教会的羊群。只有正常的教会秩序和必要的聚会纪律。
帖撒罗尼迦前书2:3我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。2:4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。2:5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
从圣徒的角度，要懂得分辨，能凡事察验，能分辨好歹，就是成熟的人。
帖撒罗尼迦前书5:19不要消灭圣灵的感动。5:20不要藐视先知的讲论。5:21但要凡事察验。善美的要持守。5:22 各样的恶事要禁戒不作。
哥林多前书14:29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。30若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。31因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
“察验”“慎思明辨”就是能分辨，能判断是非，就是听道要留心，要带警惕和谨慎，带着真理的思维，凡出于神的话，都要接受，都愿意听从。但不是被错谬的教导体系洗脑，不是处于盲目服从的状态，不是那种不加分辨的全盘接受。也不可以盲目反对，一概抵挡，存厌烦的心，带着悖逆的灵，拒绝主的真道。
按照圣经的经文，正确的解释，我们就谦卑的听从。如果是发预言，说启示的信息，我们就要谨慎明辨，判断是否来自神的启示。不论这启示是针对个人还是针对教会，或针对这个社会这个城市。——关于启示，作先知，发预言，确实有真实的美好的。但也确实因为人的混乱与幼稚，而出现过严重的问题。假先知也层出不穷，常常信口开河却无法应验。
在网络上，或现实中初次接触，不知背景，不明来路的传道，我们都要谨慎分辨。主耶稣提醒门徒防备法利赛人的教训，防备假先知假基督。使徒要圣徒防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。约翰二书提醒我们，不可接待传异端的人，不要在他们的罪上有份。
而对于一直委身在真教会里，确定为真牧人的，在主日聚会中的传讲，我们都要留心听道，乐意听从。从主而来的真道，都要接受，都要顺服。偶有一些口误的，或有一些表达不准确的，有一些解释不到位的，甚至有一些偏面的立场，或情绪化的表达，有一些个人私意的见解，我们也要懂得分辨。毕竟，许多牧人还没有装备到十分成熟的程度。
所以，应该顺服的，就要顺服。应该听从的，就要听从。应该遵守的，就要遵守。
既不要因为骄傲自大而藐视神的仆人，轻忽主的真道。也不要糊涂，懦弱，而受假师傅辖制，成了异端的奴仆。凡事不偏左右，做一个长大成熟的门徒。
以上这两种途径，是最基本的，最重要的。但都是神间接的向你说话，不是直接的向你说话。在我们人生中，服事中，生活中，还有很多很多的具体细致的问题，需要神亲自直接向我们说明，给我们指示，让我们明白，或向左，或向右。
帖撒罗尼迦后书3：16节说：愿赐平安的主，随时随事亲自给你们平安。
我们有圣经，神所默示的真实、可靠、全备、完全的真理体系。我们有教导者，讲解“纯正、全面、标准、准确、深入”的属灵成长实践。我们也需要神亲自向我们说话。神是说话的神，神用话语创造天地万物，神用话语作我们生命的粮，生命的光，生命的活水泉源。
宣告：我需要神亲自向我说话。我需要神亲自给我提醒和指示。我相信神会亲自向我说话，会凡事亲自给我提醒和指示。
今天我们分享：神向你说话的五个途径，其中第三、第四、第五个途径，都是神亲自向你说话的途径。
第三个途径：是藉着异梦异象。
在旧约历史中，神用异梦和异象向人说话，给人指示或提醒，是非常普遍。大家都记得，约瑟有两次异梦（一次是兄弟们在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，兄弟们的捆来围着他的捆下拜；另次是梦见太阳、月亮与十一个星向约瑟下拜。创37章）。也记得法老的两次异梦（梦见七只又丑陋又干瘦的母牛吃尽了又美好又肥壮的母牛；又梦见七个又细弱又被东风吹焦的穗子，吞了七个又肥大又饱满的穗子。创41章）。以及尼布甲尼撒的两次异梦（一次梦见一个巨大的塑像，形状很可怕。金头银胸铜腰铁腿，脚是半铁半泥的，后来被一块非人手凿出来的石头打碎，这石头变成一座大山，充满天下；另一次梦见一棵树，极其高大，高得顶天，后来被砍倒，只留树橔。他自己像兽一样吃草。但2、4章）。
异象也很多，旧约以西结先知，看到天上四个活物的异象，各有四个脸面，四个翅膀。神的异象，在四活像的头以上的天空有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。结1章。以赛亚先知，看到撒拉弗天使的异象，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。赛6章。等等。
民数记12:1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，12:2说：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。12:4 耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说：你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。12:5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。12:6耶和华说：你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。12:7我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。12:8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
这段经文，很清楚地说明“异梦和异象”并不是最直接的一种方式，但却是神经常采用的一种方式。毕竟绝大多数人，都不可能像摩西和神的关系一样，并不能与神面对面的直接说话。
新约圣经，仍然记载着，大量的异象和异梦。《马太福音》就记着，神透过异梦，向约瑟和马利亚这对夫妻说话。太1章，记载主的使者向约瑟梦中显现，告诉他：不要怕，只管娶过他的妻子马利亚来。因她所怀的孕是从圣灵来的。太2章，主的使者向约瑟梦中显现，告诉他，赶紧起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及去。因为希律要杀害他。当希律死后，主的使者又向约瑟梦中显现，叫他起来，带着孩子和他母亲回以色列地去，后来往加利利的拿撒勒居住。这些我们很熟悉。
而采用异象说话，在《使徒行传》中，也很多次。比如神使彼得魂游象外：
使徒行传10:9第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。10:10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。10:11看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。10:12里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。10:13又有声音向他说，彼得起来，宰了吃。10:14 彼得却说，主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。10:15第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。10:16这样一连三次，那物随即收回天上去了。
《启示录》大量记载末后必要快成的事的异象。
我异梦很少。
我异象的画面比较多，算很初级的水平。常有判断不清，误解含意。不论为自己，或给别人。那种灵性方面，前途方向的一些画面，比较容易判断。比如看到春天的景象，看到庄稼，看到鹰自由的飞翔，看到鸽子，看到美好的场景，就很容易判断会是好的结果。有时候，也有比较清晰具体的画面。像我春节前，为我妹妹和丈夫的关系代祷时，看到一幅画面：他们一家在温馨的户外活动，我就相信关系能恢复。像我前不久，为一位姐妹的女儿考研代祷，看到一幅画面：一扇门打开了，门内透出光明。我就知道能录取了。果然如此。
那种很具体的事情，有时候就不容易判断，并且常有搅扰。比如我母亲生病之后，我为她的疾病，祷告过很多次，到底能不能康复，也看到过好多的画面，但难以判断，因为也看到坟墓，但我不能接受，拒绝这个画面场景，于是就想像健康平安的场景。但自己强迫想像出来的，不是来自神的，就没有用，不会应验。
有一些讲员，不懂灵里的道路，常常无知而偏激地批判异梦异象，认为有了圣经全备纯正的教导，是我们信仰和生活的惟一准则，基督徒就不可以追求异梦异象。追求的就会给魔鬼留地步，给邪灵欺骗的机会。所以，一些教会是全盘否定和拒绝异梦异象的。但这不符合圣经真理。
我们的态度应该是：必须牢牢地坚持以圣经全备的真道为信仰和生活的准则，听从圣经的纯正教导，和真仆人按着正意分解的讲道。这是根基，这是基础。但我们也不可以排斥、拒绝、抵挡神藉着异梦、异象对我们的说话。——如果我们只要神亲自向你说话，却不要神藉着圣经和牧人向我们说话，就是异端，就是严重的错误。而神亲自向你说话，不论是藉着异梦异象，或内心的声音，或显现的声音，都不会和圣经全备的纯正的真道相抵触，不会违背圣经中明确的教导。只会更有针对性，更具体，更细致，更深入，更明确，更注重哪一个点。
当我们有这样的恩赐时，也必须正确的理解，谨慎的应用。尤其是针对别人的生活，或自己的婚姻、工作、投资等重要的内容，还有针对某个国家某个城市的一些异梦一些异象一些预言一些先知性的启示，务必慎重。出错的机率很高。
不消灭圣灵的感动，也不凭私意错解谬解。
神有时候确实透过梦向我们说话，给我们提醒或指示。也透过异象或发预言，向我们说话，提醒。这条灵里的路，圣灵恩赐的路，非常奇妙。我们要不断学习，不断提升自己，不断拓宽眼界，不断经历，不断体验，不断判断，不断操练。
但我不鼓励追求异梦异象，我鼓励追求与神同在，追求与神建立亲密的关系，追求更多亲近神，更多得着神。这是圣经明确的教导。像我们上次所分享的：不住地祷告。就是为了更多得着神，更多亲近神。而异梦异象，是神亲自向我们说话，给我们指示或提醒的一种方式，虽然这种方式好像隔着一层帘子隔着一层帕子，好像猜谜语。
第四个途径：圣灵在你内心的声音。
圣灵住在你里面，常常给我们感动、引导、提醒、光照。这是我们最多经历的，如果我们的心非常体贴圣灵，很亲近神，很谦卑渴慕，我们就很容易听到圣灵在你内心的声音。这声音，有时候是给我们一种感动，强烈的感动，某一种直觉，某一种灵感，以及良心的判断。比如感动我们哪一节经文，哪一首诗歌，哪一句听道听过的话语。或强烈感动我们去饶恕，去和好，去爱争吵之后的妻子或丈夫，去赦免我们的弟兄姐妹，去追求和睦。或者持续强烈的感动，呼召我们去干一件事，开始一份圣工（我做福音网站，赠送圣经，前几年在网上为睡眠不佳的人代祷，查《马太福音》100讲，等等，重大的事工，全部都是这样，持续的强烈的感动，我不断祷告求证、验证之后，确定是神的意思。然后就去行，去干。）有些人感动给谁怜悯的爱心，捐输的帮助，特意向谁说恩言，特别为谁代祷。
圣灵有微小的声音或清楚的意念，有时候还有十分清晰的思路与想法、明确的判断和很有把握的念头，使我们明白神叫我们去做什么事，有什么样的行动。
你刚才说了，要不要神亲自向你说话？信不信神会亲自向你说话？
我们要更多亲近神，要更多的不住祷告，更多的颂赞神，更多的读经，更多的听纯正的道，更多的行神喜悦的事，更多的活基督里的美德，更多跪在父面前，人在，心在。你在神面前，是活的人。必须把圣经中神明确教导，清楚吩咐的命令都谨守遵行。这样，人生中，生活中，很多的事情，神就会亲自向你说话。你人生的尊贵、丰富、通达、荣耀，都在乎你对神的话语的态度。在乎你听到多少神向你说的话，遵行多少神向你吩咐的命令。
你和神有真实的交流，灵里的亲密。你凡事祷告，随时呼求，祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给你开门。你一祷告，神就应允你，一求问，就得到神的回应，明白神的指示，清楚神的引导。这样的人生，何等有福。与神同行的人生，超越的人生，就是你的人生。
我信主31年间，每次有担心有紧张不安时，就赶紧呼求，就会听见内心微小的声音，内心的感动，给我说：放心，放心，放心，必定平安，必定平安。
第五个途径：主的显现，用你耳朵能听到的方式向你说话。
在旧约，神向人显现，是经常有的事情。神第一次向人显现，在哪里？在伊甸园里，向亚当显现。让他沉睡，用他的肋骨造了一个女人。后来，亚当夏娃犯罪，神又向他们显现。
旧约，这样的显现非常之多，神都以人的样子显现出来，和人说话，像人与人说话一样。
在新约圣经中，有没有这样的显现？
主耶稣基督向保罗显现，使他悔改承认耶稣是基督，是救主。（徒9章）
保罗传道的生涯，有主站在他旁边，对他说话。这种说话，不是内心的微小声音，是面对面的说话，耳朵听见的。表明了使徒保罗与神之间，非常的亲密。
使徒行传27:23因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说：27:24保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。27:25所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。
提摩太后书4:16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。4:17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。4:18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
我一直没有这样的经历，所以我无法说详细具体的内容，但我也渴慕，也期待神向我显现，亲自对我说话，而且不是哪一次，是经常，像朋友面对面说话一样。
总结：
神是活的神，是掌管万有的神，是爱我们就爱到底的神，是我们众人的父，是我们永远的救主，又是住在我们里面的神。
衪会藉着圣经或传道人向我们说话，也会藉着圣灵微小的声音向我们说话，会藉着异梦异象向我们说话，甚至会向我们显现和我们说话。所以，关键，重点，是我们要与神建立亲密的关系。因为神非常乐意向我们说话，我们是神的儿女，神是我们的父亲，是我们的主，是我们的君王，是我们的头，很愿意指示我们，引导我们，给我们上好的带领。我们越亲近神，越听从神，神就越喜欢向我们说话。我们从今天开始，要渴慕听见神的说话，乐意听从神的话语。
2025.4.6 本会主日讲章
