在话语上没有过失的就是完全人

经文：雅各书3：1-12节：

3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3:3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。3:4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。3:5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。3:6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。3:7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。3:8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。3:9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。3:10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。3:11       泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？3:12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

这段经文的小标题是：要控制舌头

强调“自我约束极其重要”。

我们先看第一节：

“3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

新译本：“我的弟兄们，你们不应该有太多人作教师，因为知道我们作教师的将受更严厉的审判。”

“作师傅”就是“作教师”，作教导的人。就是：聚会中教导真理的人。讲道人。

以弗所书4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

这里的“教师”原文和“师傅”就是同一个字。

这段经文，提醒我们，不要为了虚荣或其他错误的动机，而争相作“教导者”。要记住，“我们作教师的将受更严厉的审判。”

历世历代，都有那么一些人，没有神的呼召，没有真理的装备，未经过足够的服事训练，也没有成熟生命的见证，就想成为：他人的师傅，教师，教导者。

这就带来很多的混乱。大量的假师傅、假教师，会把错误的教训，不纯正的搀杂信息，私意的解经，种种异端带给无法分辨的听众。带来更多的分裂、纷争，把许多人带进地狱里去。

这些人会受更重的审判。

提摩太后书2:15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。2:16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。2:17他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。2:18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。

彼得后书2:1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。2:2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。2:3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。

使徒行传20:26（保罗与以弗所教会的长老们道别时说的）所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。（原文作我于众人的血是洁净的）。20:27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。20:29  我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。20:30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

你看，有些想作师傅、作教师、教导者，他们并没有神的呼召，不是基督的仆人，乃是撒但的差役。他们不控制舌头，随意胡说，谬解圣经，说“世俗的虚谈（没有圣经依据的，根据民间传说）、捏造的言语（假话，无中生有的话，编造出来的谎言）、悖谬的话（抵挡神真道的，抵挡救恩的那些话）”把自己和听见的人都引入深渊。

所以，我们要凡事察验，明辨是非。在真教会，接受真牧人的牧养，听从真教会里的真仆人按照圣经的正意宣讲纯正、全面、标准的真道，便为有福。

我们作教导的仆人，更当谨慎自己和自己的教训。要把纯正的道理教导人。

第二节经文，本段的重点：

“3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

“原来我们在许多事上都有过失。”

这个“过失”，新译本译为“过错”，标准译本为“跌倒”。

我们在许多事上，在许多方面，确实都有过错，都会跌倒，都不完全。这是客观事实。人无完人，金无足赤。提醒我们，更当谦卑，更当谨慎自己的言行，服在神的大能之下，承认自己离不开神，承认自己是软弱的，惟有紧紧联于主，我们才能作这作那。（我一直承认，自己在传道中，还缺乏权柄能力，不能带出大能的力量。有许多经文，还未能解释的透彻、深入、全面。）

“枝子若不常在葡萄树上，就不能做什么”。我们像一部手机，电没有了，什么功能什么按钮都失效了。连开机也开不起来了。

对于曾经有的过失，现在还有的过失。我们想不想改变？希不希望减少过失？

腓立比书3:12这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）3:13弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，3:14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

我们要：竭力追求；要谦卑悔改，以主耶稣基督为标杆，为标准，为榜样。也以主耶稣基督为力量，为拯救的源泉，为新生命的根基。

我们只有：存完全的心，愿意行完全的道，并且实在去行，才有可能进入完全。

雅各书在第一第二章，就教导我们要存温柔的心领受所栽种的道；要详细察看全备使人自由之律法，并且实在行出来；要全守“爱人如己”这条至尊的律法，能实行、实实在在“爱人如己”；而且要遵守全部的律法、基督里爱的律法，因为只在一条上跌倒，就犯了众条。并且保守自己不沾染世俗，无可指摘，纯洁无瑕疵。

这些教导，都是普遍适用的真理，是针对历世历代的所有基督徒，没有过时。每一句都是真道的原则和标准，和主耶稣在福音书中的教导完全一致（太5:48所以你们要完全，象你们的天父完全一样。），和使徒书信的教导完全一致，让我们：成全完备，毫无缺欠，成为“完全人”。

“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

这里的“完全”当然指相对的完全，生命比较成熟。人间没有任何一个人，能达到绝对的完全。像基督那样绝对的完全，只有在天上的时候，神成全我们的时候，才会拥有。所以，圣经提到的圣徒如何完全，都是相对而说。这种相对的完全，是我们竭力追求的标杆。

从“完全人”的相对标准来看，言语极其重要。话语上没有过失了，他才是完全人。那些不合真理、不合爱心、不合道德的话，再也没有从你的口中说出去，才是完全人。

“也能勒住自己的全身。”

当代译本译为：也能在各方面保持自制。

新译本：也能够控制全身。

标准译本：也能够克制全身。

舌头是最容易犯罪跌倒的。我们能够“在话语上没有过失”，足以证明我们非常谨慎自守，警醒祷告，凡事愿意遵行主的教导。在话语上能保守自己，表示整个人都愿意保守在真道里。

话语上不保守，乱说，也表示没有自我约束，是一个任意放纵的人。

奉主耶稣的名，我们要在话语上追求完全，没有过失。

本段经文，先引用两个例子，证明在“话语上没有过失”就必须约束自己。

3:3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。

3:4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

控制自己非常必要。我们要用主的真道，当作约束我们嘴唇的器具。我们要把主的真道，当作我们人生操纵方向的舵。

对马来说，嚼环是不可少的。否则，这匹马就不会听命，不会顺服。

对船来说，舵是不可少的。否则，这只船就无法控制方向。

对我们来说，神的道是必不可少的。我们若不顺服神的真道，话语上就不可能没有过失。我们要照神的真道，来约束我们的心，禁止我们的嘴唇。

两个反例，证明若放纵不受约束，任由舌头乱说，后果极其严重。

3:5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。3:6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

3:7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。3:8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

人类能够制伏各种走兽、飞禽、昆虫、水族，却制伏不了自己的舌头。这个舌头，成为了：不止息的恶物，满了害死人的毒气。

——不控制舌头，放纵舌头，是何等可怕。会满了害死人的毒气。

现实中就是如此。比如网络上，那些恶毒的造谣、中伤、毁谤、污蔑的话实在太多太多了。很多软弱的人，因为这些恶毒的言语而自杀。许多女孩子，因别人一句话，就自杀，就跳楼。许多人也是如此的崩溃。还有许多的新闻，短视频，直播，都是毁谤、造谣、编造危言耸听的奇闻怪谈。有些直播或短视频里，充满了淫词妄话，黄色笑话，恶俗的玩笑，极其污秽。还有种种敌挡真道的宣传，使无数人受迷惑被欺骗，落在颠倒黑白不分是非的状态。

有一些家庭，就是不制伏自己的舌头，还不断冒出害死人的毒气，不断射出伤害人的毒箭，导致家庭不可收拾的光景。

罗马书3:13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。3:14满口是咒骂苦毒。

这是世人的普遍光景。一些上流社会的酒局饭局里，也是这样的。

“在话语上没有过失”，就不可发出咒诅。

3:9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。3:10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

“我们用舌头颂赞那为主为父的”这是我们舌头的美好功用。我们要多多颂赞天父，颂赞主基督。

希伯来书13:15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

但不可以诅咒任何人，新约圣经，一律教导，不可以诅咒人。任何人都不可以。

罗马书12:14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

为什么不可以？因为人都是照着神形像被造的。

不可以轻看人，不可以藐视人，更不可以伤害人。咒诅人就是伤害人。

无论什么时间什么场合，针对什么人，都不可咒诅。旧约允许咒诅，新约不允许。咒诅，是希望人遭灾，就不符合爱的真理。咒诅人，就没有爱人如己。爱是不加害于人的。我们若有咒诅人的念头，要悔改。对于伤害我们的人，对于无理恶待我们的人，欺负我们的人，我们很容易咒诅他们。要悔改。

我们要说祝福的话，造就人的好话，使人得益处的话。要说饶恕的话，赦免人的话，使人和睦的话。我们不能说任何的恶言恶语，不能以恶报恶，在言语上也不能以恶报恶。

举了三个例子：

3:11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？——不能。你从救恩的泉源里，得到的是神的拯救之恩，神的拯救之爱，我们能发出的，也必须是：神的救恩之道，使人得救的信息。是祝福他人，造就他人的。

3:12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？——不能。什么树结什么果子。我们都是好树，我们要结好果子。

咸水里也不能发出甜水来。——不能搀杂。

“在话语上没有过失的就是完全人”要怎么说话？

马太福音12:33你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。12:34毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。12:35善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。12:36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。12:37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

我们要记得自己的身份，你是神的儿女，你被天父拣选、宝贵。要记得自己的生命本质，你是新造的人，有真理的仁义和圣洁。你有耶稣基督住在你里面，你今天活着的，不再是你，乃是基督在你里面活着。

所以你是好树，你是善人。你要结好果子，你要发出善来。恶人说恶言，必有报应，必受审判的。但我们善人，好树，发出美好的言语，必有赏赐。

歌罗西书4:6  你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

这个“带着和气”的“和气”原文指：恩典。

我们的言语要带着恩典，给人喜乐、愉快、欣喜、甜美、有魅力、美好的言语上的那种恩典。

我们要说恩言。向众人说恩言，向弟兄姐妹说恩言，夫妻之间，要说恩言，对儿女，更要说恩言。

箴言22:11喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。

传道书10:12智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。

我们心里充满了神的慈爱恩典，口中就会发出恩言。

——所以，心里充满神的慈爱恩典，非常重要。心里渴慕神，亲近神，活在神的同在里，让心里充满神的慈爱恩典，是我们人生最重要的一件事。（我们人生的第一目的，就是：与神同在）

“恩言”——就是神的道。说“恩言”，就是照神的道说话。按照主耶稣的生命说话。按照主耶稣的救恩说话。按照主耶稣的慈爱恩典说话。像主耶稣那样说话。十个敬虔的习惯，第九个就是：口说恩言。我们要操练，要主动的说，特意的说，逐渐成为我们的生活习惯。

这样说话，说这样的“恩言”，使听见的人得益处、得造就、感受到温暖、被尊重、被爱、被接纳、有盼望、有光明。使他们愿意信靠神，向神感恩，激发他们的敬虔，挑旺他们向善的力量。

箴言12:25人心忧虑，屈而不伸。一句良言，使心欢乐。

新译本：心中忧虑，使人消沉；一句良言使他欢喜。

当代译本：忧虑的心使人消沉，一句良言振奋人心。

标准译本：心里的苦闷，压垮人心；美善的话语，使心欢喜。

“良言”就是恩言，是令人愉悦的，可喜的，美好合宜的。

以弗所书4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

“好话”就是恩言，就是有帮助，有价值，有用、有益处的话。

所以，我们不说咒诅的话，伤害人的话。那些搬弄是非，制造纷争的，那些毁谤，中伤，流言蜚语，那些恶毒的、凶暴的话，藐视人的话，都不能说。要约束自己的舌头。

那些欺骗的，诡诈的，假冒的，害人的谎言，都不可以说。不符合真道，不符合道德，不符合良知，不符合爱人如己的话，都不可以说。

我们在家庭中，更要学会说恩言。说让配偶觉得：喜乐、愉快、欣喜、甜美、有魅力、美好的言语。说让他们得益处、得造就、感受到温暖、被尊重、被爱、被接纳、有盼望、有光明。使他们愿意信靠神，向神感恩，激发他们的敬虔，挑旺他们向善的力量。

所以，夫妻之间，不可以说：抱怨的话，挑剔的话，相互贬低贬损的话。那些“厌烦的、带刺的、彼此伤害的话”不能出口。夫妻之间，任何不合乎爱，不合乎恩典，不合乎真道的话都应该禁止，立即停止，永远禁止，彻底禁止。

心中没有充满神的慈爱恩典的人，很容易向配偶或儿女，随口脱口而说一些负面的、消极的、埋怨的、攻击的、批判的、斥责的、无理的、甚至恶毒的话，伤害最亲的人，导致家庭失去了美好的温馨。

“3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

我们深深的省察，承认自己在言语上，非常的不完全，有太多的过失。我们对弟兄姐妹，对同工，对牧人，对初信者，尤其对我们的配偶，对我们的儿女，有太多的言语过错，给他们很深的伤害。我们都愿意、都肯、都真诚的道歉，悔改，我们要天天颂赞主颂赞父，也要天天学习说恩言。

2024.6.23  本会主日讲章