六：称义后到底需不需要再承认己罪？

我们非常详细论述了认罪和称义、得救、重生不能挂钩后，仍然想详细探讨几个问题，避免有偏面。

今天教会的现实是，不论哪一宗派的信徒，都讨厌认罪，不喜欢提到罪。这个世代就是如此。人在罪中麻木，无所谓，与世俗同流合污，放纵私欲。

灵恩背景中的医治释放，则极其重视认罪（承认罪行），甚至将认罪当作一个工价，一种换取恩典、交换赦免的手段，某些讲员把认罪和得救挂钩，将不认某些罪的基督徒看作必定下地狱的，这比较可怕。过度而泛滥，就是偏左偏右了。当一个人出现疾病或麻烦，而他自己的罪都认清了，遇到的疾病或麻烦尚未解决，就认为一定是祖宗的诅咒，还要替祖宗认罪。

而严谨的改革宗，也极其重视罪的影响，有一些教导到极其严苛的地步，让人误以为：若不达到成圣无罪的生命，就不是真悔改，就不是真得救，就不是真信心。

阿民念背景的，在教导上，也非常重视认罪。

而近些年来，新出现的某些教导体系或异端派别，则在此极度放松，讨好世俗，甚至一些极端的讲员，或一些异端派别，坚决反对认罪，大谈特谈不需要认罪。

这种教导是很偏面的，是错谬的，根本不是圣经的教导。只要人还会犯罪，只要人还犯了罪，就必须要承认这罪，并且离弃这罪，并且抵挡这罪的试探和引诱。这表明我们里面有真正的生命。

事实上，因信称义之人的活出圣洁，是一个漫长的过程。

我在“因信称义”这一课，讲到罪和义的七种对比，其中有：

你的生活，你的心思意念，思维模式，你的实际人生环境，你的实际生命状态，这些都是动态的，还处于魔鬼的试探，世俗的迷惑和引诱之下。

所以，你虽然有义人的身份，和义人的生命，你的灵虽然新造而圣洁了，你还常容易被自我牵引，被世俗迷惑，看了不当看的，听了不当听的，做了不当做的。

有没有？

神的救恩，是带给我们生活得胜，生命圣洁，思维意识处于属天的状态。

但我们需要竭力，靠恩典，有信心，持守圣洁，并且迫切祷告。

好让我们的心灵，能够被神的真理和爱保守。

但实际如何呢？提到教会的现状，老一辈有句话说：

看人容易灰心，看自己容易软弱，看环境容易惧怕。只有看主耶稣，才有盼望。

教会一般用地位的成圣和实际活出圣洁

或灵里的完全和魂要更新到完全

基督带给我们的完全和活出基督里的完全

等等词汇阐述这件事的两个方面（全面的表达）。

我在“因信称义”的第二课，用：一次性得到的，和持续得到的，来做区别。

我有时候，也用：灵的圣洁，和心的圣洁，加以区别。

无论哪种神学体系，哪套阐述的术语，都不否认因信称义和称义之人仍然会犯罪这个事实。

那么，如果有一种教训，说信了耶稣基督后，人永远不会再犯罪，那百分百是鬼魔的道理。如果说，信了耶稣基督，仍然需要靠自己遵行律法来持守救恩，守不住百分百的律法，最终仍然不能得救，仍会下地狱，那也是十分明显的谬论。如果说，信了耶稣基督后，虽然人还会犯罪，但人已经因信称义了，神已经在基督里看你是义人了，所以不需要再认罪，也是属鬼魔的道理。如果教训说，信了耶稣基督，必须靠自己老老实实承认己罪交换得到赦免，罪若未认清，只要还有一样罪未认清，天国还是进不去，救恩也会失去，也是非常错谬的言论。

我说，我们的承认己罪，就是为了：

4活出义人的生活状态；圣洁，顺服，圣灵引导和掌权，愿意活出善美，有喜乐平安的盼望，重视属天的福份；

5活出义人的意识；确信自己是属神的，是尊贵的有价值的，且谦卑，懂得信靠，心里渴慕天上的事，有智慧，看透万事，明白人生的意义；

6活出义人的今生结果；有恩惠慈爱围绕，被赐福，有通达，得医治、享健康，有刚强有力量，能得胜，经历成功，站得住，经济有富足能行善施舍；

7活出义人的权柄能力；在圣灵的律里，能够持续过圣洁得胜的生活，有自由释放的生命，心里刚强，充满圣灵里的美好果子。

也就是为了：丰丰富富地进耶稣基督的国。

也就是为了：长大成人，满有基督长成的身量。

那，具体应该怎么承认己罪，比如合乎圣经呢？

1.      在事实上，具体地承认一生所犯过的所有大大小小之罪，几乎是不可能的事情。

2.      对一些明显的罪行或罪念，尤其是现在还常犯的罪行或罪念，必须具体承认，而不是遮掩式或笼统式的一笔带过。

3.      不需要害怕在神面前承认所犯的罪，因为父神已经藉着耶稣的血洁净了你，已经接纳了你。你已经处于赦免之中了。神和你在耶稣基督里的恩约、血约并未废止。（所以，要除去一切“定罪感和罪疚感”。必须坚定相信，神的赦免已经发生，而且持续有效。你的罪已经被赦免了。罪的后果由主耶稣担当了，背负了。主耶稣已经替你付清了一切罪的工价。不是你自己再去承担的。你的心要恢复爱神的坦然无惧的状态。）

4.      要记得：亲近神的，神必亲近他。

雅各书4:8       你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。4:9   你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。4:10      务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

5.      让心灵处于神的爱里，处于神的同在里，保持遇见神，与神真实的接通，是必需的。

6.      让心灵处于洁净，圣洁，无瑕疵，是必需的。

我要作一个结论：人因信称义，是因相信、承认、接受耶稣为救主，真正的相信耶稣基督是死而复活的救主，并且是我个人的救主。——所以，因信称义，得救恩，得永生，和具体地承认每一件罪行不挂钩，不绑定。

因信称义、得了救恩、有了永生之后，人还会不断失败，有罪行，有罪性，有罪念，有罪污。所以，人仍要不断承认己罪，来胜过罪的一切试探和权势。

但承认己罪，不是认祖宗的罪，不是认信主以前的罪，也不是认曾经认过、已经得胜的罪。更不是嘴巴承认，说说而已，有口无心，而心仍不悔改，仍去贪爱这个罪。也不是宗教仪式、跟着教会里的人，一句一句地说，心里却糊涂，模糊不清，欺哄自己的良心。

也不需要大声痛哭，自咒自骂，让神可怜自己。

这个认罪（承认己过），是按照基督的真理，对罪发出的一种强烈的憎恶和拒绝态度。

是为了内心处于“清心”，处于“洁净的，纯洁的”状态，和神没有阻隔，没有距离。从心思意念，到言语行为，整个人，都保守在神的真理和慈爱中，而内心得以时时遇见神，与神保持亲密的关系。呼叫：阿爸，父。随时可以坦然无惧地到父神的施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，有帮助。

当罪的试探或引诱来的时候，我们就要警醒祷告，谨慎自守，靠主的恩典，靠主的话语来抵挡、拒绝一切罪的试探和引诱。无论大罪小罪，无论悖逆、世俗、情欲还是肉体。

有时候未抵挡住，或不小心失败了，接受了罪的试探和引诱。内心就有一个责备，一个提醒，一个伤心，一个痛苦。就要立即向神承认刚才失败的这个罪。

可以这样说：

天父，我软弱失败，又犯了什么什么罪（又说了什么什么不当说的话，想了什么什么不当想的念头，做了什么什么不应该做的事），我承认这是罪，是你所不喜悦的，是你憎恶的，是羞辱了你的名，亏缺了你的荣耀。

我靠主耶稣的恩典，相信在主耶稣的宝血里，我的罪早已经得着赦免，我的不义早已经得着洁净。我永远是你所拣选所拯救的孩子。

求你给我力量，使我谨慎自守，警醒祷告，能抵挡能胜过这些罪的试探和引诱。

我需要你的同在，我渴慕你的慈爱，我不能没有你。

你使我牢牢站稳在你的恩典里，充满圣洁的力量，充满平安喜乐。

我忘记背后，努力面前。什么时候软弱，什么时候就立即刚强起来。

哈利路亚。感谢天父。奉主耶稣的名求，阿们。

当然，这只是一个参考，只是一个模版。

在承认己罪的祷告中，你必须：

1.      具体的，针对你现在所犯的罪，进行祷告。（不能含糊其词）

2.      态度明确，立场坚定，要抵挡罪，憎恶罪，回到神的真理上。（不要替自己找任何的借口）

3.      满心恳切，十分真诚。（态度非常的重要）

4.      完全清楚，你是要与神恢复美好的相爱相通。

约翰壹书2:1         我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

我们一切的罪，都是靠主耶稣的宝血得洁净的。惟独靠主耶稣的宝血，才能洁净、遮盖、赦免、承担我们一切的罪。

希伯来书10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

这里强调耶稣基督只需要一次献上他的身体。而我们信的人，就得以成圣。这个“成圣”，另外两个中文译本作“永远圣洁了”“就已经成圣了”。都指我们灵里的圣洁，身份的圣洁。

所以说，我们得救/因信称义，并不是靠我们的承认己罪，乃是因接受了耶稣基督的救恩。

但我们的心态，魂的部分，思想、情感、意志，我们的行为习惯，我们的意识里，常有不洁，常有污秽。

所以承认己罪，是针对你生命实际的问题和情况，针对追求圣洁的生活上遇见的问题，就不能遮遮掩掩，推诿己罪，敷衍了事，逃避不去面对不去正视，而自欺欺人。

你一旦承认自己明显的过犯和罪愆，不找任何理由和借口，你就堵住了继续去犯去做这些神不喜悦的事情的破口。你既然得胜了这罪，堵住了这个破口，罪就没有办法再进一步，来更深的缠绕你。

大家要清楚啊，许多基督徒落在罪的捆绑里，就是因为和神的距离越来越远。并不真心实意，诚恳迫切要与神同在同行。

所以，承认过犯和悔改归主，就是“与主同活”。若嘴巴承认，心不承认，不归向基督的真理，仍然照着世俗、自我、肉体、情欲去活，向神悖逆，实在很可怜，很可悲。这样的“承认己罪”对你毫无益处。

当你犯了某件具体的罪行/罪念或罪的言语，越快承认并悔改，靠主耶稣基督的宝血，洁净良心，重新得力，就越快得以摆脱或得胜罪的势力，减轻或缩短或杜绝罪的后果。

任何的犯罪都会有罪的后果。这是一个法则。

承认过犯，要想达到内心坦然无惧的亲近神的状态，就要彻底，要透，要全部倒空，要整个人，整颗心，归向天父，以神为喜乐为满足。

所以，我们面对犯了罪，只有两条出路：

一：要承认这罪，悔改得胜。不可以麻木，不当一回事。不可以继续在罪的习惯、情感、言行中。

二：靠着基督的恩典，胜过这些罪。基督已经为我们胜了罪，并且供应了一切胜罪的能力、真理标准和爱的激励。胜罪不是靠苦待己身，不是靠自己的任何功劳。而是靠基督已经做成的恩典。同时，又是在自己实实在在，踏踏实实，一步一个脚印地体贴圣灵的说话行事中，逐渐地胜过某种罪（不论罪的习惯、情感、言行、喜好），逐渐地长大成人，满有基督长成的身量。

这也就是我所说：义的七个方面的4-7方面的实践。

许多被神重用的人，都在关键的对付世俗、肉体、自我、私欲上，付出了极大的代价，甚至禁食很多天，要得着更深的圣洁。

讲台必须同时宣讲恩典和宣讲悔改

所以，基督徒必须时常悔改（从自我、世俗、情欲、罪愆中回到基督的真理），当偏行己路时，就必须尽快回到正路，就是基督里的义路。什么时候偏差，什么时候就应该回转。越快越好。其实每一天都容易在思想、言语、情感、行为中有偏离基督的真理，所以每天都需要依靠基督，注目基督，活在基督里。

心灵藉着祷告，背经文，赞美歌颂，不住地保持与神的爱的关系，就是最佳的状态。

有些人已经很渴慕基督，但还偶有过犯，他自己也知道，也在不断得胜中。讲台就要不断鼓励、安慰，使他懂得不断靠基督的恩典，始终靠恩典，来得着胜利。

有些人却离主较远，依旧活在自我的情欲喜好中，有错误的思想与价值观，则需要讲台藉着责备罪恶，带下痛悔己罪。

有些人已经陷在罪的营垒里，没有严厉地责备或持续地搀扶，他就是不愿意注目耶稣。他就活在宗教里，进不到属灵的实际里。就需要亲自上门，多次探望，私下劝勉。并且常提名为他代祷。这就是深入的牧养。

讲台的教导，要按照圣经的纯正真理，既全备又丰盛。耶稣基督就时常采用责备门徒的方式教导。

单讲认罪，不讲恩典，不讲天父在耶稣基督里的接纳和赦免，是不应该的，容易让人回到律法里。

单讲恩典的丰盛，和天父的接纳、拯救、慈爱，却绝口不提承认己罪，不提真心悔改，离弃不义的生活习惯和心思意念，也是很错误的。

有些人就需要严严地责备，才会悔改。责备罪恶、教导悔改，不是道德主义及律法主义，这是两件事，必须严格区别。

提多书1:12-14有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

启示录2:4-5 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

启示录2:14-16然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改！若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。

活在罪中是痛苦的

基督的救赎是将人重新带入与父神的亲密中。

我在罪与义的七个对比中，说过：

其中4罪人的生活状态，是污秽悖逆的，邪灵作王，死在过犯罪恶中，无指望，又围绕今生的情欲和虚空的幻想。或无神论，或拜偶像，或专以地上的事为念，或期待异教偶像的应许。

其中5罪人的意识，或认为不配无用该死的而自卑，或自义自大甚至当自己是神，或麻木无知糊涂，只顾肉体的情欲眼目的情欲，如瞎眼推磨，一生转圈。

其中6罪的今生破坏力，比如内心有控告、定罪感、不平安；外在遭受不顺利、疾病、软弱、失败、困苦、贫穷、欠债等各种痛苦。

其中7罪的一切权势，包括试探、辖制、压制、捆绑、坚固营垒。

如果我们不靠恩典，大有信心，持守活出圣洁，迫切祷告，我们的心就会处于：

体贴肉体就是死的这种状态。

这种死，是指心灵失落了与父神真实而亲近的相通，而导致的痛苦、失望、迷茫、惧怕、担忧、烦恼、重担、疲乏。是失落了基督里的喜乐平安，失落了信望爱。

这种死让人落在灵里灰暗、有基督却没有经历基督里的平安。

没有救恩的证据。没有基督里的喜乐和满足。

因为生命的平安，是圣灵的果子。你只有体贴圣灵，才能得着。

而随从了肉体的掌控摆布，“肉体”带出来的就是这些痛苦，即便表面有快乐，也是罪中之乐，绝不会有真正的平安、喜乐。

这时候，立即反思、省察，承认己罪，及时悔改，赶紧体贴圣灵，重新活在基督的真实同在里。这是惟一的出路了。

诗篇32:3-5我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。

最后总结：

照着基督的真道，不要偏左也不要偏右。犯了罪，就承认。对人犯了罪或有了亏欠，就向人道歉、追求和睦。向神犯了罪或有了亏欠，就靠基督的血洁净自己，重新随时回到与父神的亲密里。以神为乐，是你的福，是你的权利，是你的荣耀，是你的尊贵，是你的智慧，是你的美好，是你一切丰盛的源头，是你新生命的标记和特征。那些以其他的美物代替神的，只有一个结果，就是愁苦。我说的是，基督里的人。不是未信的世人。

我们要靠主得胜一切的罪恶，因为基督已经得胜了。阿们！

2016.12.8/2020.11.28/30进行一些修改 以利沙